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非遺保護相關消息
對東方文化的理解。非遺承載著文化基因和核心能量�，F(xiàn)代教育“重知識、輕文化”的現(xiàn)象，可以在這一過程中得到平衡。高校師生有機會接觸到多民族傳統(tǒng)工藝和文化習俗，就是一次新文化趨勢的開始。西方有“文藝復興”，現(xiàn)代東方期待在下的“文化復興”。章莉莉：這些年來，我一直在從事非遺和設計之間的實踐探索。負責有關非物質文化遺產的保護、保存工作。第八條縣級以上人民應當加強對非物質文化遺產保護工作的宣傳，提高全社會保護非物質文化遺產的意識。第九條鼓勵和支持公民、法人和其他組織參與非物質文化遺產保護工作。第十條對在非物質文化遺產保護工作中做出顯著貢獻的組織和個人，按照有關規(guī)定予以表彰、獎勵。第230頁。]雖然菠林喇叭同其他鼓吹樂類型一樣，隨著時代的發(fā)展，生存形態(tài)及功能均發(fā)生了變化，但是，從其當下的服務對象而言，大致仍是這兩類，一是為生者，一是為亡者。而在談及菠林喇叭的音樂功用時，周本鳴回憶其父周正玉對其的教誨中說到：“遇到白事兒的主，安慰他不要太悲傷，遇到紅事兒的主。

非遺意義管理
是與自我、群體、環(huán)境、時空的對話。在表演過程中，無論是傳承人表演者還是村民、游客觀眾，通過的感官刺激，更為直接地感受和獲得了對地方文化的認知體驗。在展演現(xiàn)場，身體不只是社會文化關系的隱喻空間和表達媒介，亦是承載節(jié)慶的小實體空間，更是反映個人與節(jié)慶、地方的情感的情感空間(32)。創(chuàng)建了仿野生栽培有機國藥基地，研發(fā)精深加工技術，制定產品高質量標準，確保產品安全高品質，極大豐富了非遺產業(yè)守正創(chuàng)新發(fā)展的文化內涵�！爸嗅t(yī)藥傳統(tǒng)知識保護有其特殊性，一方面是為了更好地傳承、發(fā)掘與利用，另一方面有利于不斷推進中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展，同時促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，助力中醫(yī)藥走向世界。

非遺價值程序
四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今以后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節(jié)，前后各給三天�！鼻迕鞴�(jié)的假日化讓民眾不僅將清明節(jié)作為祭祀節(jié)日，而且作為祭祀與相關的節(jié)日，這也正好體現(xiàn)了清明節(jié)的兩種生活傾向。清明節(jié)作為民眾的生活形式受到重視，將其納入社會公共假日體系。滄州市河間市開封市開封縣大同市渾源縣漳州市南靖縣非物質文化遺產保護講究動態(tài)性、過程性。果洛的格薩爾文化展示空間會定期邀請《格薩爾》史詩藝人前來說唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公�！贰斗Q王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達14處（表2），包括博物館、藝術館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關文化空間。其中，鳴鳳琴況較好，未做修補調整，張弦可彈。枯木龍吟與小遞鐘的軫池或狹窄或松塌，需要更換，張建華分別用小葉紫檀和老撾紅酸枝制作了新軫池，更換后以鹿角霜粘合。蕉葉式無名琴的足池較松，經(jīng)略微修補，亦張弦可彈。有趣的是，在拆下小遞鐘的舊軫池時，地發(fā)現(xiàn)其內側有20字墨書，記錄此琴曾經(jīng)汪孟舒修繕。

文化遺產意義內江資中非物質遺產辦理