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非遺保護(hù)低價(jià)辦理
將瓷畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)新高度。民國(guó)新粉彩瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的新形式是該時(shí)期陶瓷業(yè)變革創(chuàng)新的重要標(biāo)志。民國(guó)時(shí)期，個(gè)陶瓷藝術(shù)流派——“景德鎮(zhèn)陶瓷珠山八友”畫(huà)派形成。1928年秋，在瓷繪名家王琦與王大凡發(fā)起和組織下，組織了“景德鎮(zhèn)陶瓷研究社”。景德鎮(zhèn)知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤等相約各帶紙畫(huà)作品一幅。以片、區(qū)展示館為主，前店后作坊，以生產(chǎn)、銷(xiāo)售、旅游為主，是4A旅游景區(qū)。全村總面積7.5平方公里，有年畫(huà)邨、年畫(huà)湖、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范園、年畫(huà)展示館、年畫(huà)街坊等遠(yuǎn)近聞名的景點(diǎn)，幾乎家家戶(hù)戶(hù)的白墻上都畫(huà)著喜慶的年畫(huà)造型。上世紀(jì)五十年代，村中有一百八十家在做，六十年代一度中斷；1979年恢復(fù)生產(chǎn)。就不唱傳統(tǒng)曲詞，配以符合時(shí)局的新詞來(lái)唱。因南音在生活中具有廣泛影響力，加之來(lái)檢查的人也喜歡南音，也就睜一只眼閉一只眼，對(duì)南音會(huì)適當(dāng)手下留情。大家的表現(xiàn)，表面看是南音深受群眾喜愛(ài)，而其內(nèi)在根源，是泉州深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對(duì)人之影響，知道有所為，有所不為，不至于走極端。他們對(duì)傳統(tǒng)文化心懷敬畏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)本地機(jī)構(gòu)
建立健全各類(lèi)公共場(chǎng)所和網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，推動(dòng)形成良好的言行舉止和禮讓寬容的社會(huì)風(fēng)尚。把傳統(tǒng)文化思想理念體現(xiàn)在社會(huì)規(guī)范中，與制定市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)章、團(tuán)體章程相結(jié)合。弘揚(yáng)孝敬文化、慈善文化、誠(chéng)信文化等，開(kāi)展節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)。廣泛開(kāi)展文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)。日喀則康馬縣衡陽(yáng)市常寧市清遠(yuǎn)市清城湛江市廉江市其中，以二十四節(jié)氣為核心的傳統(tǒng)氣象科技知識(shí)等，對(duì)于形成這個(gè)結(jié)不可沒(méi)。我國(guó)古代浩繁的文獻(xiàn)典籍廣泛記錄了古人觀察自然、認(rèn)識(shí)氣象的重要信息。伴隨農(nóng)耕文明的發(fā)展，他們發(fā)明了測(cè)度風(fēng)力、濕度、降水、物候等古代氣象儀器，形成了二十四節(jié)氣、相雨、觀天、候氣等氣象理論，具有鮮明的性，積累形成了很具特色的傳統(tǒng)氣象科學(xué)知識(shí)體系。

邊緣化性別群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所施行（enact）的空間，成為社會(huì)允許這些群體運(yùn)作的社會(huì)空間。因此，在層面開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)確認(rèn)（identifying）時(shí)存在性別偏見(jiàn)，就有可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，即某些性別群體的遺產(chǎn)被忽視。宛依人婦女歷史項(xiàng)目（theWaanyiWomen’sHistoryProject）。人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售和消費(fèi)多種多樣的文化多樣性，是世界多姿多彩的根源，也是民族文化存續(xù)的表征。以工業(yè)化為推動(dòng)力的現(xiàn)代化變革，滿(mǎn)足了日益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，卻也嚴(yán)重而持續(xù)地破壞著人類(lèi)文化多樣性，被英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯視為生產(chǎn)機(jī)制的“脫域”（disbing），造成現(xiàn)代世界大范圍、大縱深的破壞性重構(gòu)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)公司
“珠山八友”以傳統(tǒng)的文人畫(huà)為切入點(diǎn)以陶瓷為載體以瓷代紙，以畫(huà)入瓷，珠山八友以揚(yáng)州八怪為典范，以海派藝術(shù)家為榜樣，在淺絳彩的基礎(chǔ)上，涉取西方陶瓷藝術(shù)風(fēng)格和技法，以新粉彩文人瓷畫(huà)的表現(xiàn)形式將景德鎮(zhèn)的陶瓷粉彩推向了一個(gè)新的高峰，對(duì)陶瓷繪畫(huà)的現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。從而形成了比淺絳彩瓷色彩更為豐富的瓷本“新粉彩”繪畫(huà)。提出了不少富有前瞻性、針對(duì)性和可操作性的各類(lèi)非遺科學(xué)保護(hù)的對(duì)策。書(shū)中指出，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，其類(lèi)別和呈現(xiàn)形態(tài)多種多樣，而不同類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既具有一些共性、關(guān)聯(lián)性，又具有各自獨(dú)特的屬性和特點(diǎn)。普適性的保護(hù)方式和方法，雖然也能達(dá)到一定的保護(hù)效果，但難以實(shí)現(xiàn)富有針對(duì)性的科學(xué)保護(hù)。

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