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非遺代辦單位
曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗。每個代表性項目都有一個專屬的項目編號。編號中的羅馬數(shù)字代表所屬門類，如傳統(tǒng)音樂類項目“侗族大歌”的項目編號為“Ⅱ-28”?！胺沁z過大年·文化進(jìn)萬家”春節(jié)專題主要包括活動主題宣傳片、各地方年俗相關(guān)項目視頻集錦、各地方春節(jié)年俗活動資訊報道。其中包括2017年加入這個網(wǎng)絡(luò)的杭州。歐敏行表示，她欣喜地看到，杭州市在除了重視學(xué)習(xí)之外，同樣重視體育和藝術(shù)，并且進(jìn)行了大量的投入。歐敏行指出，在教育領(lǐng)域的進(jìn)步推動了科技迅猛發(fā)展。不論是信息和通訊技術(shù)、人工智能，還是生物科技，的科技實力都在追趕美國。但所有的科技都是雙刃劍。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”實施以來，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)工作，為非遺保護(hù)引入了重要力量；擴(kuò)大了非遺傳承人才隊伍，促進(jìn)了非遺保護(hù)理念的社會傳播；提高了傳統(tǒng)工藝設(shè)計制作水平。

非遺保護(hù)加急加快
而敏化性概念是“關(guān)系的概念”，前者適用于自然科學(xué)中的獨白式論題，而后者適用于人文社會科學(xué)中的對話式論題。敏化性概念沒有明確的屬性和參照點，但在處理經(jīng)驗實例時可以提供參考感和方向感。參見：劉力，管健，孫思玉.敏化性概念、基耦與共享：社會表征的對話主義立場[J].社會心理學(xué)，2010（1）：217-233.唐璐璐。既為非遺的科學(xué)保護(hù)提供了有益經(jīng)驗，又論證了所提出的理論觀點，對于未來非遺的科學(xué)保護(hù)具有引導(dǎo)和借鑒作用。因此，本書對有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有較為重大的理論意義和應(yīng)用價值，對于各地區(qū)深入開展非遺的保護(hù)傳承具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》是非遺保護(hù)研究領(lǐng)域的一部富有開拓性的力作。合肥市廬陽杭州市江干宜春市奉新縣通化市梅河口市作為非遺政策制定的管理者一直在總結(jié)非遺保護(hù)二十年所取得的成功經(jīng)驗，“大眾層面以普及為主，專業(yè)層面以提高為主。層面，主導(dǎo)下的20年所取得的成果恰恰表現(xiàn)了的制度優(yōu)勢，就是在的領(lǐng)導(dǎo)下集中力量辦大事?！?021年11月，記者時隔5年后再次采訪到這位非遺保護(hù)。

文化遺產(chǎn)申請鄂爾多斯東勝非遺傳承名錄
非遺中心：您長期從事項目相關(guān)領(lǐng)域的研究、教學(xué)和保護(hù)實踐，在您看來，項目申遺成功后，其傳承、保護(hù)方面發(fā)生了哪些顯著變化？可以舉一兩個例子說明？駱芃芃：我認(rèn)為大變化是從業(yè)者和愛好者有所增加。這十年來，篆刻藝術(shù)本體的時代審美和表征有著顯著的變化。用傳統(tǒng)的技藝表現(xiàn)當(dāng)下的生活是篆刻藝術(shù)目前發(fā)展的好狀態(tài)。旅游競爭力得到顯著提升，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力倍增?！比齺喪新糜魏臀幕瘡V電體育局相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。“在海南考察期間對保護(hù)生態(tài)環(huán)境、傳承發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展、紅色資源的利用、以優(yōu)質(zhì)服務(wù)拉動消費等工作作出重要指示，給我們以巨大鼓舞，指明了前進(jìn)的方向?！焙Ｄ鲜÷糜魏臀幕瘡V電體育廳主要負(fù)責(zé)人表示。以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。2005年，和共同發(fā)起了“昆曲搶救、保護(hù)、扶持工程”，主持出版了“昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書”54（全10冊），以昆曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系為切入點對昆曲進(jìn)行多方位學(xué)術(shù)研究，例如昆曲與文人文化、昆曲與明清社會、昆曲與明清樂伎、昆曲與人文蘇州等。

區(qū)非遺名錄邢臺內(nèi)丘市非遺作用