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要持之以恒抓好理想信念教育，培育和弘揚核心價值觀，廣泛開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，不斷提升人民文明素養(yǎng)和社會文明程度。要加強誠信建設，倡導遵紀守法、誠實守信的社會風尚。指出，要實施更多有溫度的舉措，落實更多暖民心的行動，用心用情用力解決好人民群眾的急難愁盼問題，積極探索共同富裕的實現途徑。支持那曲地區(qū)群藝館錄制70小時的《藏北格薩爾藝人說唱》及27小時的《高齡格薩爾藝人說唱》；支持自治區(qū)藏劇團開展高齡藏戲戲師及搶救性記錄工作。目前，西藏自治區(qū)已完成20名高齡代表性傳承人的記錄工作。非物質文化遺產根植于民眾的生產生活。在遵循非物質文化遺產自身傳承規(guī)律的前提下。它以競爭性具特點，如斗鼓。王永健較為關注它在2008年6月被列入第二批非物質文化遺產前后的變遷。在當地常山戰(zhàn)鼓以前有臘月鼓、正月十六鼓，以及在農歷五月十七日趕城隍廟會時被用來娛神兼娛人的廟會鼓等多種名目。王永健通過田野調查發(fā)現，此前城隍廟會的傳統鼓隊，現在變成了大眾的廣場藝術；在成為非物質文化遺產之后。

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著眼于從外在層面對物質化與符號化的非遺事象進行保護。黃河流域非物質文化遺產作為農耕文明的產物，在新世紀城鎮(zhèn)化與現代化的浪潮中，其賴以生成的文化生態(tài)環(huán)境也在不斷發(fā)生變化。伴隨著文化生態(tài)環(huán)境的變化，很多非遺面臨的困境，搶救性保護也就成為非遺在能夠傳承下去、保持活力的基礎。從2005年起。在古代，人們很早就形成了空間概念。戰(zhàn)國時期《尸子》提出“四方上下曰宇”，《莊子》有“出入六合，游乎九州”，宇、合即抽象意義的空間概念，指東、西、南、北、上、下六個具體方位框定的三維空間。列子、管仲、揚雄、柳宗元、張載等人就空間的形成、存在、發(fā)展及范圍與運動狀態(tài)做過深刻的討論。漳州市漳浦縣隴南市兩當縣朔州市右玉縣唐山市豐南即使是反映苦難生活的花兒，演唱出來也明顯帶有情歌的口吻，如反映兵亂的花兒：“攻打河州的馬仲英，逼得我上了個新疆……跟上阿哥西口外走，新疆的生活（哈）過走。”還有如反映抗日戰(zhàn)爭的花兒《抗日少年》開頭唱詞：“老牛惡虎兔兒年，日本鬼它侵犯中原；阿哥是英雄上前線，尕，聽阿哥唱一個抗日少年。

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承載著豐富的中華傳統文化。楊氏太極拳為清道光年間廣府楊露禪所創(chuàng)，發(fā)源于永年縣廣府古城，迄今已有180多年歷史。楊露禪自幼習武，悟得各路拳術精髓，在陳氏老架的基礎上創(chuàng)編出獨具風格的一百零八式永年楊氏太極拳。后經其子發(fā)揚日臻完美?，F行的楊氏太極拳大多數是其孫楊澄甫定型中架。此拳傳承脈絡清晰。新的創(chuàng)造……李文躍，1959年生于景德鎮(zhèn)陶瓷。畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學，擅長粉彩與墨彩。工藝美術大師，高等學校教學名師，景德鎮(zhèn)陶瓷大學碩士生導師，武漢理工大學博士生導師，泰國東方藝術大學博士生導師，江西陶瓷工藝美術職業(yè)技術學院二級教授、研究員，享受特殊，高等職業(yè)院校藝術設計教學指導委員會委員。個別手工藝人能跟上時代步伐，加強自身造血功能，打開了市場，甚至走上了產業(yè)化發(fā)展道路，但很多手工藝人起點低，產品銷路不好，傳承困難，“比如省級非遺項目新密造紙，因為純手工，成本太高，銷路不好，還有新鄭的耿氏盤香，采用傳統工藝純制成，成本高、產量低，無法營利，傳承人的堅守，往往得不到家人理解支持。

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