非遺評(píng)選廣州黃埔非遺新增
村民包敏然天剛亮便在自家的庫(kù)房里清點(diǎn)宣紙和書畫紙的數(shù)量，他的妻子則坐在電腦前，不斷在“旺旺”上回答客戶的各種問題。2016年，剛從大學(xué)畢業(yè)的包敏然回到家鄉(xiāng)，傳承宣紙制作技藝，并在電商平臺(tái)上銷售宣紙。經(jīng)過不斷堅(jiān)持和探索，營(yíng)業(yè)額從年的三四十萬元提高到現(xiàn)在的百萬元以上。如今的李園村是安徽“村”。都是不同的民眾群體經(jīng)過對(duì)作為風(fēng)俗載體的民俗事象的反復(fù)實(shí)踐與感受、終達(dá)成的對(duì)其認(rèn)同的共識(shí)”?；▋旱倪@種演唱禁忌也正是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L(zhǎng)期的情感體驗(yàn)與生活實(shí)踐中所達(dá)成的心理共識(shí)，已經(jīng)成為本土受眾所共同遵守的藝術(shù)準(zhǔn)則，從而形成了花兒較為內(nèi)閉的地域文化空間，這個(gè)空間的存在不管是對(duì)花兒自身藝術(shù)生命力的涵養(yǎng)蓄積。重大事項(xiàng)按程序報(bào)批。各成員單位要按照職責(zé)分工，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)問題，主動(dòng)做好相關(guān)工作；認(rèn)真落實(shí)聯(lián)席會(huì)議確定的工作任務(wù)和議定事項(xiàng)；加強(qiáng)溝通、密切配合，相互支持、形成合力，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。聯(lián)席會(huì)議辦公室要及時(shí)向各成員單位通報(bào)有關(guān)情況，并加強(qiáng)對(duì)聯(lián)席會(huì)議議定事項(xiàng)的督促落實(shí)。
通過身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時(shí)展演，并實(shí)現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實(shí)際巡游過程中。打破了人們對(duì)非遺項(xiàng)目“過時(shí)”“落后”的刻板印象。短視頻與帶來的強(qiáng)烈在場(chǎng)感、真實(shí)感、貼近性、更深入的交互體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)文化和精湛的民間技藝獲得了新的成長(zhǎng)空間，并且為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新展開對(duì)話創(chuàng)造了可能性。的非遺短視頻也開始吸引MCN機(jī)構(gòu)的關(guān)注與入局。MCN是一個(gè)多頻道網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品形態(tài)。
非遺目錄平臺(tái)
數(shù)十人排成“一字長(zhǎng)蛇陣”，在樹老人的帶領(lǐng)下，于農(nóng)歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點(diǎn)燃香燭，準(zhǔn)備行裝。當(dāng)日，從城隍廟出發(fā)，一股股，一隊(duì)隊(duì)，一路載歌載舞，沿著點(diǎn)蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達(dá)蒼山五臺(tái)峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。六安市裕安邢臺(tái)市平鄉(xiāng)縣衡水市深州市煙臺(tái)市萊州市相關(guān)數(shù)據(jù)見下表。根據(jù)上表，從地區(qū)分布上看，河北的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項(xiàng)目數(shù)量多，有22項(xiàng)，其次為山東、浙江、河南，分別有14項(xiàng)、10項(xiàng)、9項(xiàng)。從公布上看年分別入選18項(xiàng)、52項(xiàng)、31項(xiàng)、23項(xiàng)。2008年入選的數(shù)量多，占總量的約42%。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺代表性傳承人共88人（見下表）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性花費(fèi)
篆刻藝術(shù)院和西泠印社將“建立杭州到北京印文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”的項(xiàng)目調(diào)整落實(shí)為微信公眾平臺(tái)的建設(shè)。2015年篆刻藝術(shù)院開設(shè)了“藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院”微信公眾號(hào)，并于每周三或周五定期推送，內(nèi)容包括專業(yè)知識(shí)、篆刻作品、展覽信息等，反響良好；二是與我院非遺數(shù)字化保護(hù)中心合作開展“篆刻藝術(shù)應(yīng)用軟件”的研發(fā)工作。重新審視這項(xiàng)文化遺產(chǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)特點(diǎn)在于手工的匠作之美，在于濃縮了民族文化基因并代代相傳的紋樣符號(hào)。如代表性傳承人所言，“侗錦圖案不是亂來的，像哆耶紋、勾藤花、八角花都是根據(jù)山上的植物動(dòng)物來做的，有兩千多年歷史了，現(xiàn)在畫一個(gè)別的花，也可以織出來，但那就不是侗錦了”。[注]可見。
