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非遺申報(bào)需要哪些資質(zhì)
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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)本地平臺(tái)
需要充分調(diào)動(dòng)各方積極性，群策群力、各司其職、各盡其責(zé)。要在領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)與有關(guān)部委的溝通協(xié)調(diào)，明確責(zé)任分工，列出任務(wù)清單，逐項(xiàng)部署落實(shí)。要健全非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會(huì)議制度，協(xié)調(diào)解決非遺保護(hù)中的重大問題。要推動(dòng)落實(shí)地方領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，將非遺保護(hù)傳承工作列入重要議事日程，抓緊出臺(tái)本地區(qū)實(shí)施意見或工作方案。怒江蘭坪縣石家莊市鹿泉市開封市通許縣宜昌市五峰縣各地清明掃墓有差異，不過(guò)，無(wú)論怎樣變化，各地均將清明掃墓設(shè)定在較長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)。也就是說(shuō)，掃墓作為清明節(jié)的核心儀式，儲(chǔ)存家人的記憶，喚醒家人的記憶，家庭、家族的記憶，這種記憶成為連接家庭和社會(huì)的紐帶，因此，儀式作為“典禮性社會(huì)交往”，把人們大腦中的想象、大自然的地理空間以及沉默的文字變成了“定型性文本”。

后輩看到精品的土家織錦也會(huì)受到鼓勵(lì)，從而有動(dòng)力去學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展?！爆F(xiàn)在慕名而來(lái)的客人越來(lái)越多，通過(guò)劉代娥傳習(xí)所的示范效應(yīng)，也使村寨里的一批人脫貧致富。劉代娥一心撲在土家織錦的傳承與發(fā)展上，為了將土家織錦做得盡善盡美，她不惜花下功夫。劉代娥不會(huì)把自己不滿意的作品交出去。在周少華看來(lái)。建立有效機(jī)制，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員、企業(yè)家、文化工、文化志愿者、開辦藝術(shù)類專業(yè)的院校師生等深入鄉(xiāng)村對(duì)接幫扶和投資興業(yè)，帶動(dòng)文化下鄉(xiāng)、資本下鄉(xiāng)、產(chǎn)業(yè)下鄉(xiāng)。鼓勵(lì)各地結(jié)合實(shí)際，探索實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)特派員制度，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興人才庫(kù)。實(shí)施文化和旅游創(chuàng)客行動(dòng)，營(yíng)造良好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，支持文化和旅游從業(yè)者、相關(guān)院校畢業(yè)生、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員、鄉(xiāng)土人才等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
非遺傳承專業(yè)平臺(tái)
更不能用畫筆代替剪（刻）刀，用繪畫的語(yǔ)言敘說(shuō)剪紙。前輩在歷代創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出了不少經(jīng)典的紋樣，如“月牙”“鋸齒”“漩渦”“魚鱗”“米?！薄跋樵啤钡?。這些程式化的符號(hào)，烙下了剪刻紙藝術(shù)走過(guò)的歷代傳承與創(chuàng)新的印痕，也是潮州剪紙藝術(shù)的特質(zhì)，是傳承時(shí)必須守住的。潮州剪紙老師傅常說(shuō)：剪一張紙。這說(shuō)明花兒藝術(shù)形式的革新道路是可行的。因此在保持花兒本質(zhì)藝術(shù)特色不變的前提下，可嘗試推出花兒的各種創(chuàng)新形式，如歌劇、舞劇、戲曲、曲藝等。當(dāng)然這種藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，首先需要相關(guān)的研究和論證以獲得一個(gè)可行的理論邏輯基點(diǎn)，然后在相關(guān)理論和專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)下借助花兒傳承群體的藝術(shù)實(shí)踐把這種革新引向深入。

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