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非遺代辦公示
2011（4）：35-38.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》學讀本[M].北京：民族大學出版社。272.(11)郎櫻.積極搶救少數(shù)民族口承文學遺產(chǎn)[M]//馮驥才.守望民間：民間文化遺產(chǎn)搶救工程.北京：西苑出版社，152，154.阿地里·居瑪吐爾地.《瑪納斯》史詩歌手研究[M].北京：民族出版社。幫助組建沙河市豫劇團；派主創(chuàng)人員和主要演員幫助西安市豫劇團創(chuàng)排《秦豫情》，并到河南巡演。為了加強全國豫劇院團的交流合作，在河南省文化廳和河南豫劇院的積極運作下，成功舉辦了四屆豫劇節(jié)，舉辦了兩屆“豫劇劇目北京展演月”，推出了一大批在全國叫響的豫劇精品劇目；舉辦了全國豫劇人才培訓班。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心是經(jīng)機構(gòu)編制委員會辦公室批準，于2006年9月26日由化部（現(xiàn)文化和旅游部）同意“藝術(shù)研究院加掛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心牌子”而設(shè)立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)機構(gòu)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心（以下簡稱“中心”）承擔著全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)具體工作和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的政策咨詢。如何使之融入現(xiàn)代及未來的社會發(fā)展之中，如何使之發(fā)揮助推作用，是當代人們需要正視、思考和亟需解決的問題?！鴪D3清代打籽繡云肩（臺州府城刺繡博物館藏，拍攝）當代的參與者、研究者在探討傳統(tǒng)手工藝發(fā)展時也有強調(diào)其功能性的，但在實踐中卻常常無法落地。從生活本源的需要出發(fā)，如果不強調(diào)功能性。銅陵市銅官山無錫市北塘廣州市白云果洛甘德縣難以很好地處理保護和利用的關(guān)系。通過增權(quán)，充分調(diào)動代表性傳承人的積極性和創(chuàng)造性，有利于大限度的挖掘非遺的價值。通過不斷增權(quán)，粟田梅的角色經(jīng)歷了省級代表性傳承人、代表性傳承人、村支書、董事長的一系列變化，不僅使她擁有了榮譽，在村民中產(chǎn)生了聲望，而且使她能在更大的平臺上推進非遺保護工作。

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這種記憶是一定區(qū)域民眾清明節(jié)的生活記憶，這種記憶展現(xiàn)出區(qū)域民眾的生活風格和地方文化傳統(tǒng)。開封、杭州代表了兩個不同的傳統(tǒng)文化區(qū)域，在農(nóng)村，清明節(jié)呈現(xiàn)的趨同性與差異性同樣明顯。趨同性在一定程度上源于民眾共同的心理結(jié)構(gòu)、道德追求等形成的本質(zhì)性的傳統(tǒng)追求，也存在諸多以文獻記錄為載體的文人記憶的彼此影響。與國內(nèi)的文房工具制作單位齊聚一堂、進行研討，這對胡魁章制筆工藝走出關(guān)外起了重要的推介作用。不久之前，筆莊與遼寧省圖書館古籍善本部進行了業(yè)務(wù)洽談，形成長期合作關(guān)系，制作古籍保護修復用筆，同時，筆莊還與遼寧省博物館、魯迅美術(shù)學院文創(chuàng)中心積極進行洽談與合作。在宣傳方面，筆莊將致力于打造沈陽文旅特色產(chǎn)品。
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歸根結(jié)底是對生活的熱愛。文化是以人為本的，不只是知識，更浸潤在生活里供人們體驗和感受。文化學習好的方式之一就是體驗。前不久我在天津的大學里發(fā)起“熱愛你求學的城市”活動，鼓勵大學生跨出校園，到自己身在其中然而也許并不熟悉的城市里走一走，看一看，問一問，去親身體驗這個城市的文化。了解和親近求學的城市。指導和規(guī)范了非遺館建設(shè)目標和方向。非遺館是傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地，同時也是非遺系統(tǒng)性保護不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在文化遺產(chǎn)保護方面（包括非遺保護），古跡遺址理事會《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》在保護原則中特別強調(diào)了對無形文化遺產(chǎn)地闡釋和展示。20世紀以來，博物館發(fā)展已開始走向物質(zhì)與非物質(zhì)展示的相互融合。已對西藏自治區(qū)的10個項目投資1億多元。與此同時，西藏自治區(qū)利用現(xiàn)有基礎(chǔ)條件，目前命名了84個自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習基地，累計投入近萬元用于完善傳習基地的設(shè)施設(shè)備及開展各類傳承活動。西藏自治區(qū)堅持共建共享的工作原則，努力探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承工作與公共文化服務(wù)體系建設(shè)有機結(jié)合。

 

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