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串起了我的人生，融進了我的血液?！?959年冬，馬盛德出生在青海省循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)團結村，他本名叫胡賽尼，是撒拉族名字，而“馬盛德”是他小學老師為他起的學名。馬盛德說：“我出生于大西北一個文化氛圍的撒拉族家庭里，童年的我根本不知道什么是藝術，一個非常偶然的機會使我走上了學習舞蹈的道路。注重培育和激發(fā)貧困群眾依靠自力更生實現(xiàn)脫貧致富的意識，組織建檔立卡貧困戶參與非遺扶貧就業(yè)工坊。當?shù)胤鲐毑块T負責遴選、動員當?shù)赜幸庠傅慕n立卡貧困戶參加培訓就業(yè)；當?shù)亻T負責聘請非遺傳承人作為工藝導師，組織在非遺扶貧就業(yè)工坊或其他適宜場所開展傳統(tǒng)工藝手藝培訓，幫助建檔立卡貧困戶學習傳統(tǒng)工藝相關技藝技能。[18]盡管《公約》文本并未明確提及性別，但主管機構對性別諸問題已經(jīng)給予了日益增多的關注，并要求各締約國在報告已列入遺產(chǎn)項目的現(xiàn)狀時，要“對性別作用給予特別關注”。[20]應他們的要求，與合作機制和締約國實施《公約》的定期報告相關的所有表格和填表說明，現(xiàn)在都述及性別問題，并且《公約》的《操作指南》也作出了相應的修正。

都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸”的情景延續(xù)至今。不過，每個城市的清明節(jié)仍然有自己獨特的記憶色調(diào)，或者說，有自己個性化的內(nèi)容。比如，杭州清明節(jié)“又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天”“又使童仆挑著木魚龍船、花籃鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里”。這些習俗在北宋開封是沒有的。山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護取得顯著成效。一批珍貴、、具有重要價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到有效搶救和保護，名錄體系和傳承機制不斷健全，生產(chǎn)性保護和整體性保護不斷推進，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎設施和數(shù)據(jù)庫建設不斷完善，全社會共同參與非遺保護的良好氛圍逐步形成。為進一步貫徹《文化和旅游部辦公廳關于開展2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動的通知》要求。
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將瓷畫藝術推向了一個新高度。民國新粉彩瓷畫藝術表現(xiàn)的新形式是該時期陶瓷業(yè)變革創(chuàng)新的重要標志。民國時期，個陶瓷藝術流派——“景德鎮(zhèn)陶瓷珠山八友”畫派形成。1928年秋，在瓷繪名家王琦與王大凡發(fā)起和組織下，組織了“景德鎮(zhèn)陶瓷研究社”。景德鎮(zhèn)知名瓷繪藝人王大凡、汪野亭、何許人、鄧碧珊、劉雨岑、程意亭和畢伯濤等相約各帶紙畫作品一幅。更重要的是結識了對他一生有重要影響的學者——時任俄文系主任、俄國文學和蘇聯(lián)文學研究家曹靖華，“先生授課時慢條斯理、抑揚頓挫的河南口音。至今還在我耳際縈繞。”劉錫誠畢業(yè)的導師就是曹靖華。他決定以民間文學作為畢業(yè)，得到了曹先生的，并給他開列了中文、俄文的多種參考文獻。畢業(yè)前夕，曹靖華又把劉錫誠叫到辦公室談話。

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但因年老或失去傳承能力的傳承人，可以嘗試由或文化主管部門授予榮譽傳承人稱號，以鼓勵傳承人的終身奉獻，這也體現(xiàn)了對非遺傳承人的關愛與體恤。（：蕭放，系北京師范大學社會管理研究院/社會學院教授、文旅部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫成員）【摘要】非遺事業(yè)的發(fā)展，遵從非遺保護的理念、規(guī)則和操作。建立上海市非遺信息管理平臺。四是開展社會宣傳和青少年教育。我市積極利用奧運會、世博會等重大活動平臺開展宣傳推廣，推出與剪紙、雜技、旗袍等有關非遺項目的專項活動；推動上海大世界重新開放，成為上海非遺展示傳承的新中心和非遺創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的新平臺；在民俗節(jié)慶和文化遺產(chǎn)日等重要節(jié)點。錫林郭勒盟多倫縣承德市豐寧縣延安市宜川縣黔東州劍河縣廣州大學當代陶瓷藝術研究所副所長樸承權民族大學繼續(xù)教育學院院長，副教授史學偉北京服裝學院繼續(xù)教育學院院長，副教授湯書昆科學技術大學人文學院原執(zhí)行院長，科學技術大學手工紙研究所所長各省、自治區(qū)、直轄市文化廳（局），新疆生產(chǎn)建設兵團文化廣播電視局:為落實《辦公廳辦公廳關于實施2017年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃的通知》（辦非遺發(fā)〔2017〕1號）的有關規(guī)定。

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