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非遺目錄專業(yè)機(jī)構(gòu)
與、網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時互動，品評美食、醫(yī)藥、書法和戲曲，可看、可學(xué)、還可購，大家不僅可以觀看端午達(dá)人演示裹粽絕技，聆聽傳統(tǒng)國粹戲劇的京腔京韻，還可領(lǐng)略筆墨紙硯背后的非遺技藝。本次活動致力推動互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新成果與非遺扶貧工作深度融合，助力非遺產(chǎn)業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，提振文旅市場信心，提升大眾生活品質(zhì)。而不是確定性（definitive）概念(35)。任何說明或者限定，都會削弱2003年公約范式的影響力、可能性和適用性(36)。另外，需要注意的是，“社區(qū)、群體，有時是個人”是作為一整條準(zhǔn)則出現(xiàn)在2003年公約的基件中的，也即“社區(qū)”“群體”“個人”是享有平等地位的。但在非遺保護(hù)實(shí)踐中。

制作了電商運(yùn)營系列視頻教程，對廣大非遺企業(yè)和非遺傳承人開展培訓(xùn)。統(tǒng)一開設(shè)扶貧工坊店鋪，對扶貧工坊的產(chǎn)品及與扶貧項(xiàng)目有關(guān)的非遺產(chǎn)品進(jìn)行集中代售。以卞成飛為代表性傳承人的費(fèi)縣手繡技藝，創(chuàng)作手繡項(xiàng)目24大類1000多個品種，累計(jì)參加各地展覽320多次，舉辦手繡技藝類公益課堂170余次。具有突出的普遍的價值，強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的歷史表征、歷史要求、歷史價值、歷史意義?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，“這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。贛州市石城縣昆明市盤龍佳木斯市樺川縣巴音州尉犁縣召集史詩的“被動聽眾”，通過宣傳和可行性推廣措施激發(fā)被動聽眾，并促使其進(jìn)化為主動的自然的史詩聽眾，從而在少數(shù)自然聽眾為主和多數(shù)“被動聽眾”為輔的情況下，使史詩有了活態(tài)的形式傳承和發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。這也說明，盡管不乏充當(dāng)觀眾或者以普通互動參與者身份傾聽史詩和觀看史詩演述的受眾，但其在推動史詩傳統(tǒng)傳承中的作用不可忽視。

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雙方在藝術(shù)創(chuàng)作、人才培養(yǎng)、表演藝術(shù)傳承等方面開展了頻繁與密切的合作，大陸藝術(shù)家到臺灣授課、擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，臺灣導(dǎo)演到大陸執(zhí)導(dǎo)作品，兩岸人才在跨地區(qū)、跨領(lǐng)域交流合作中增強(qiáng)了對于昆曲的認(rèn)知與認(rèn)同，推動了藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)了昆曲的傳承與傳播。海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)術(shù)資源相互與補(bǔ)充。如按節(jié)氣對花草進(jìn)行觀察、手繪，如策劃融音樂、吟誦、歌唱、游戲、制作、飲食于一體的節(jié)氣課堂，如引導(dǎo)去關(guān)心不同節(jié)令下大地和云天上那些細(xì)微的聲響，去從一道色彩、一個造型、一種氣味、一種韻律里領(lǐng)略到氣息。這樣，對兒童來說，回到二十四節(jié)氣的天空下的過程，就是其審美感官充分打開的過程。就是與自然物事心心相印的過程。
非遺傳承機(jī)構(gòu)
全域考察“血社火”遺存的這些成果，為西昌的系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的調(diào)研基礎(chǔ)。這部《隱喻的身體：血社火民俗田野考察手記》，是西昌十年田野考察歷程的一種選擇性記述。在自己的研究還未能得出一個較為明確的學(xué)術(shù)之前，他“不忍這些帶著泥土氣息和人間煙火的材料被過濾或丟棄，想盡可能完整地將這些資料和感受與更多人分享”；同時。以便對它們有所了解。爭取多一分知識，多一分發(fā)言權(quán)，不至于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域蒙頭轉(zhuǎn)向。于是我盡量爭取機(jī)會做一些民族醫(yī)藥調(diào)查研究工作，曾經(jīng)在幾個民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)會議上講了話。尤其是一些民族醫(yī)藥著作出版的時候，都是名不見經(jīng)傳的人，我給他們的作寫序言，并積極推薦。這些沒有辜負(fù)我的希望，現(xiàn)在他們都是著作等身的民族醫(yī)藥了。第四條自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、整體保護(hù)、見人見物見生活的理念，堅(jiān)持文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也保護(hù)孕育發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文環(huán)境和自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益”的目標(biāo)。第五條自治區(qū)級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的申報(bào)、設(shè)立、規(guī)劃、保護(hù)、管理。

 

非遺申報(bào)文化遺產(chǎn)代表性四川綿陽非遺名單