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非遺認(rèn)證舉措
并且能與史詩演述藝人互動的人群。根據(jù)接受媒介的不同可將其分為史詩的聽眾、史詩的讀者、史詩活動的觀看者等類型；根據(jù)聽眾群體的性質(zhì)，將其分為自覺聽眾和可以被安排的非自覺聽眾兩類?？酥莘沁z保護事業(yè)所施行的一系列政策性保護和改善策略中，將保障史詩演述藝人及其演述有一定量的聽眾作為首要條件。他們在固定的演唱史詩，按月領(lǐng)取薪資(13)。史詩藝人改變了從傳統(tǒng)牧業(yè)文明中發(fā)展而來的流浪遷徙的生活方式，逐漸定居在城鎮(zhèn)的固定場所中，說唱環(huán)境也隨之變得固定，這進一步促進了《格薩爾》史詩藝人的職業(yè)化發(fā)展?！陡袼_爾》演唱廳的出現(xiàn)拓展了史詩傳承發(fā)展的文化空間，為史詩傳統(tǒng)適應(yīng)新的時代語境提供了參考路徑。計劃通過5到10年在每一個市縣建設(shè)一座綜合性非遺館，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有一座專題性非遺館；湖北省則計劃2020年前后在省內(nèi)30%的市縣建成一座非遺館。在2020年5月29日發(fā)布《關(guān)于加快開展縣城城鎮(zhèn)化補短板強弱項工作的通知》中強調(diào)要加快縣城博物館、文化館建設(shè)。就實際開展的工作來看。

非遺保護的流程
（二）演出產(chǎn)業(yè)賦能。依托演出企業(yè)、演出團體、藝術(shù)院校等機構(gòu)，充分挖掘地方特色資源，幫助和指導(dǎo)鄉(xiāng)村開發(fā)演出項目，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文藝演出隊伍，發(fā)展提升鄉(xiāng)村舞蹈、戲劇、曲藝、游藝、雜技等業(yè)態(tài)。鼓勵依托鄉(xiāng)村傳統(tǒng)演出團體及其骨干人員，積極開發(fā)武術(shù)、舞龍、舞獅、鑼鼓等特色民俗表演項目。因地制宜發(fā)展中小型、主題性、特色類旅游演出項目。它主要是民間風(fēng)俗習(xí)慣類的文化時空形態(tài)的規(guī)定性概念。聯(lián)合國教科文組織在1998年10－11月第155次大會上用額外的創(chuàng)立了一個獎金，用來人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的“文化空間或文化表達形式”。2001年宣布的“文化空間與文化表現(xiàn)形式”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在看來對于認(rèn)定文化空間的工作，可以操作。

非遺目錄示范
即稻作文化特點的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂等；還有草化過渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。哈爾濱市通河縣伊春市美溪滁州市全椒縣咸寧市咸安這與元代山東海運業(yè)發(fā)達有關(guān)；一條是內(nèi)地運河沿線，這與明清時期海運不振、河運崛起有關(guān)。經(jīng)不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，海運沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區(qū)的媽祖信仰傳統(tǒng)，內(nèi)陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后?！蓖ㄟ^研究梳理可以得知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性是結(jié)構(gòu)體系、多維多重、并存共生、關(guān)聯(lián)互動、同頻共振的。其中，人本屬性是其本質(zhì)屬性，起著根本性、本質(zhì)性、核心性、決定性的作用；非物質(zhì)屬性是其獨有屬性，是決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)、文化和自然雙遺產(chǎn)差異的重要因素；實踐屬性、歷史屬性、文明屬性、社會屬性是基礎(chǔ)屬性。

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