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非遺增補(bǔ)所需資料
只為讓更多的與到京繡傳承事業(yè)中來(lái)。在她看來(lái)，這不僅是對(duì)師父寧國(guó)璽的承諾和作為京繡傳承人的職責(zé)所在，更是一份沉甸甸的文化責(zé)任。她覺(jué)得作為一個(gè)普通的老百姓，力所能及地做一點(diǎn)事情，這是人生的價(jià)值和意義所在。這些年上門(mén)求學(xué)的人絡(luò)繹不絕，劉秀花傳藝分文不取，免費(fèi)為藝徒們提供食宿，為的就是把京繡廣播、傳承下去。她的工作坊增加了專(zhuān)門(mén)的服裝縫制工人，商場(chǎng)店員，通過(guò)多年的努力，形成了一條成熟生產(chǎn)銷(xiāo)售渠道。她一方面制作精民族傳統(tǒng)服飾，培訓(xùn)刺繡技藝，對(duì)傳統(tǒng)服飾文化起到了很好的保護(hù)與傳承；另一方面打開(kāi)了本地的民族元素職業(yè)裝市場(chǎng)，她設(shè)計(jì)的民族元素職業(yè)服裝在當(dāng)?shù)鼐频晷袠I(yè)很受歡迎，讓傳統(tǒng)民族服飾元素結(jié)合現(xiàn)代審美更具市場(chǎng)化。二是作為重要的地方文化產(chǎn)業(yè)而受到著力的支持與發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，這種雙重的文化身份在國(guó)內(nèi)幾乎所有的非遺工作中均普遍存在，而由此引起的問(wèn)題也逐漸呈現(xiàn)。比較突出的問(wèn)題是，隨著一種民間文化被確立了“文化遺產(chǎn)”和“文化產(chǎn)業(yè)”兩種定位，那么保護(hù)政策與發(fā)展對(duì)策之間就會(huì)產(chǎn)生矛盾，對(duì)于一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言。

非遺登記為什么要辦理
多措并舉拉動(dòng)旅游和文化消費(fèi)，加快推動(dòng)全省旅游文化廣電體育事業(yè)繁榮發(fā)展，為特色自由貿(mào)易港和旅游消費(fèi)中心建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。（圖片：）春節(jié)前夕看望慰問(wèn)基層干部群眾，是每年的一項(xiàng)重要活動(dòng)。牽掛殷殷，情意深深。今年2月3日，的身影出現(xiàn)在黔貴大地苗族村寨——黔西縣化屋村。桂林市灌陽(yáng)縣雞西市城子河阿壩州若爾蓋縣淮安市金湖縣不能讓他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)某種遺產(chǎn)而犧牲自己的現(xiàn)實(shí)生活。我們不能強(qiáng)求他們以昨天的思維方式和生活方式來(lái)度過(guò)今天。(5)保護(hù)一種傳統(tǒng)文化，不讓它受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響是不大可能的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來(lái)是民眾的一種生活方式，當(dāng)一種生活方式變成商品時(shí)就很難再完好保持原來(lái)的功能了，例如旅游業(yè)使非物質(zhì)文化的各種表現(xiàn)形式在性質(zhì)、功能等方面發(fā)生了根本性的改變。

這標(biāo)志著在對(duì)民間創(chuàng)作的保護(hù)上，UNESCO與WIPO分路揚(yáng)鑣。該建議案明確了“民間創(chuàng)作是人類(lèi)的共同遺產(chǎn)”(11)，也就是說(shuō)，不再?gòu)?qiáng)調(diào)民間創(chuàng)作是某國(guó)、某區(qū)域或某人的私有財(cái)產(chǎn)，而是為全人類(lèi)共享的。因此，保護(hù)的重點(diǎn)就不是注冊(cè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，而是轉(zhuǎn)移到其存續(xù)力上(12)。它強(qiáng)調(diào)：“各國(guó)在保護(hù)民間創(chuàng)作方面應(yīng)起決定性作用。來(lái)演出的都是全國(guó)曲藝精英，我們能夠互相交流、互相學(xué)習(xí)，共同提高。還有一些行業(yè)內(nèi)的大家，我們從他們精彩的演出中更能汲取精華，也激勵(lì)我們向這些大家學(xué)習(xí)、靠攏。第三，這次活動(dòng)有很多媒體參加，在網(wǎng)絡(luò)、電視上宣傳、報(bào)道曲藝周活動(dòng)，也提高了我們曲藝行業(yè)的知名度。非遺中心：近期文化和旅游部發(fā)布了《曲藝發(fā)展傳承計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《計(jì)劃》）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目舉措
就要把頓挫的韻味表現(xiàn)出來(lái)?！蹦弦魳?lè)規(guī)還有許多，此不一一介紹。樂(lè)規(guī)是南音文化圈一些特殊的行為要求和習(xí)俗約定，是南音在傳衍過(guò)程中不斷形成的一套評(píng)判體系。如果誰(shuí)違反了樂(lè)規(guī)，就會(huì)遭弦友輕視或排擠，相信誰(shuí)都不愿意在社會(huì)上遭人非議而不容。因此，樂(lè)規(guī)是一種無(wú)形的約束力，它約束了“樂(lè)人”之行為、“樂(lè)事”之規(guī)制、“樂(lè)譜”之唱奏。這種矛盾，在農(nóng)村表現(xiàn)得更為突出。因此，需要加大落實(shí)各項(xiàng)措施的力度，確保非遺保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)性。鄉(xiāng)村是我國(guó)非遺的主要孕育之地，在鄉(xiāng)村不振的情況下，一些非遺保護(hù)措施往往治標(biāo)不治本。唯有通過(guò)鄉(xiāng)村振興“”的推進(jìn)，才能從整體上解決制約非遺發(fā)展的眾多問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興可以幫助建立非遺保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。

縣非遺意義錫林郭勒盟太仆寺旗省非遺傳承人代理