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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理
其以非遺創(chuàng)新吸引社會力量，以本土特色激發(fā)魅力，帶動村內(nèi)文化生態(tài)的重啟，要搭建平臺，引導多方力量協(xié)同非遺的發(fā)展，尤其注重非遺產(chǎn)品的對外推廣。文坡實踐通過機制創(chuàng)新，打破以家庭單戶勞動為核心的傳統(tǒng)小農(nóng)粗放型發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向一定規(guī)模優(yōu)勢下的精細化、集體化、專業(yè)化生產(chǎn)，這對于進一步解放勞動力、促進農(nóng)戶兼業(yè)和提升非遺產(chǎn)品的市場化有積極作用。要求我們引導人們樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、、特色的認同。堅持以人民為中心，要求我們積極回應社會各界關切，著力解決人民群眾普遍關心的突出問題，推動非遺融入人民群眾生產(chǎn)生活，不斷增強人民群眾的參與感、獲得感、認同感。銅陵市銅官山無錫市北塘廣州市白云果洛甘德縣與文化政策對接，從小事做起，逐漸推進非遺工作走向深入。呂興來指出，近年來，甘肅省非遺保護領域認真貫徹落實對非遺保護工作重要指示批示精神，嚴格對照文旅部非遺司工作要點，按照省文旅廳黨組統(tǒng)一部署，緊盯非遺保護、傳承、弘揚，以及非遺助力扶貧、非遺與旅游融合發(fā)展、文化生態(tài)保護區(qū)建設等重點工作任務。

非遺傳承花費
保持著自身的“物理在場”）和心理層面的共生（民眾認同非遺，并借此組織生活、規(guī)范生活、美化生活，保持一種“意義在場”）。文化空間作為一種飽含生命力的區(qū)域文化場域。它的可持續(xù)發(fā)展必須基于對地方日常生活的保護，這種保護不是對歷史物的刻意復制與死板重現(xiàn)，而是一種要求民眾在場，以社區(qū)民眾為主體。值得一提的是，從史詩的被動聽眾轉(zhuǎn)化為自然聽眾的現(xiàn)象也屢見不鮮。史詩的被動聽眾通過聆聽史詩和觀看史詩活動對史詩產(chǎn)生興趣，開始讀與史詩有關的書籍或繼續(xù)關注史詩演唱活動。從而成為史詩的自然聽眾。在當代語境中，由部門組織的各類群藝活動和非遺展示等集會中，史詩演述是必不可少的一項內(nèi)容。

想感受一下在上已經(jīng)產(chǎn)生影響的“非遺”的藝術(shù)魅力，但是筆者認為，這也可以看做是當?shù)厝酥饾u形成的對本體傳統(tǒng)音樂的認同和自信，當這種認同和自信形成新的“風尚”時，也就是以菠林喇叭在現(xiàn)代社會中被的標志。對于一個樂種的傳承來說，具有一個核心的領軍人物十分必要的，而此人心中對樂種具有的文化自信。此外，在與周家班成員的接觸中、在媒體對周家班的多種報道中、在周家班不同節(jié)目單的設計上，筆者聽到、看到多的，是周本鳴根據(jù)周家班傳承歷史提煉出的“盛世悅民，亂世保身，擁一技之長，不懼榮辱沉浮”的精神信條。無疑，這是先祖為周家班傳下的安身立命之道，其中的“擁一技之長”正是其自信的底氣之一。
非遺保護需要哪些資質(zhì)
“景德鎮(zhèn)陶瓷千年發(fā)展的輝煌歷史就包括歷代瓷窯千年發(fā)展的輝煌歷史。”文博研究員周榮林說，目前景德鎮(zhèn)市還沒有瓷窯類的專題博物館，“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”將填補景德鎮(zhèn)市瓷窯類博物館建設的空白。據(jù)了解，為達到“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”高標準的要求，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)成立了景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館籌備工作領導小組。為粵劇拓展市場提供了基礎。突出例證就是廣東粵劇院近年的兩部作品。《決戰(zhàn)天策府》將網(wǎng)絡游戲與粵劇結(jié)合，吸引新的觀眾群體；《白蛇傳·情》化用、開拓傳統(tǒng)表演技法，并在2021年搬上電影銀幕，首周票房突破2000萬元，成為戲曲的一個“現(xiàn)象級”案例?？梢钥吹?，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力。 

 

省非遺傳承人活動黃南同仁區(qū)非遺傳承人申請