省非遺傳承人作用開封鼓樓區(qū)非遺傳承人價(jià)值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力。應(yīng)按照規(guī)定確認(rèn)為結(jié)余資金，由項(xiàng)目實(shí)施單位同級(jí)門按規(guī)定收回統(tǒng)籌使用。在確保完成當(dāng)年保護(hù)任務(wù)基礎(chǔ)上，省級(jí)門、文化和旅游主管部門可在項(xiàng)目?jī)?chǔ)備庫(kù)項(xiàng)目范圍內(nèi)統(tǒng)籌安排一般項(xiàng)目補(bǔ)助。同一項(xiàng)目分年度補(bǔ)助數(shù)不得超過(guò)該項(xiàng)目預(yù)算控制數(shù)。第三十條保護(hù)資金按照財(cái)政國(guó)庫(kù)管理制度有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。屬于采購(gòu)管理范圍的。既有藝術(shù)性，也有學(xué)術(shù)內(nèi)涵，能夠打動(dòng)人?！笨赐旮鲊?guó)提交的所有申報(bào)片后，我也感到，由于我們的制度可以集中力量做大事的優(yōu)勢(shì)，使我們能夠從廣闊的視域空間，用宏大深厚的文化氣象，反映我國(guó)各族人民文化品性的不同則面，因而氣象萬(wàn)千，奪人心魄。而許多申報(bào)片的制作，只是交給一家研究單位或電影廠。
在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的支持下，本刊以《意見(jiàn)》出臺(tái)為契機(jī)，邀請(qǐng)學(xué)者展開學(xué)習(xí)與解讀，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究體系建設(shè)，深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理念與具體保護(hù)措施，以期系統(tǒng)性提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承水平，更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化；推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作實(shí)現(xiàn)新的跨越。為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化藝術(shù)傳承和發(fā)展的重要源頭，是我國(guó)傳統(tǒng)技藝傳承發(fā)展及文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的重要基礎(chǔ)。近日，辦公廳、辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補(bǔ)專業(yè)平臺(tái)
2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩(shī)神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數(shù)據(jù)資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達(dá)日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供。日喀則仁布縣秦皇島市昌黎縣大同市城安慶市桐城市是近年來(lái)對(duì)傳統(tǒng)工藝發(fā)展歷程進(jìn)行的系統(tǒng)梳理和振興成果的集中展示。展覽以“錦繡文章”為主題，以染織刺繡藝術(shù)的本源從綻放的“花鹿”開始，一針一線繡出人民之路，回顧藝術(shù)初心、銘記黨的初心。展區(qū)分為四大繡、各民族、其它繡、織造、印染等五大區(qū)域，面積達(dá)1500平方米。專題展共展出155件作品。
非遺認(rèn)證機(jī)構(gòu)
共同制作播出《一日一印》《篆刻基本教程》等篆刻講座，得到了很好的反響。開展普及推廣工作，擴(kuò)大篆刻藝術(shù)保護(hù)傳承的社會(huì)基礎(chǔ)在保護(hù)承諾中，篆刻藝術(shù)院提出開展“讓篆刻藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合”的專題研討和實(shí)踐。2016年，在恭舉辦了由藝術(shù)資助的個(gè)“走向現(xiàn)實(shí)生活中的篆刻藝術(shù)展”。殷無(wú)為在《“非遺”視野下傀儡戲的發(fā)展障礙和藝術(shù)屬性回歸》一文中指出了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重屬性，即民俗屬性和藝術(shù)屬性，前者指的是非遺的民俗文化特色在時(shí)空中的有形展示，而后者則是指非遺無(wú)法依靠有形手段來(lái)傳承的獨(dú)特技藝或是特殊內(nèi)蘊(yùn)。就河州花兒目前的境遇而言，普及化的“傳播”對(duì)花兒民俗屬性的文化展演和空間擴(kuò)布起到了一定的作用。
