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非遺認(rèn)證當(dāng)?shù)貦C構(gòu)
作為口頭文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)史詩，在科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和文字普及化的當(dāng)代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統(tǒng)民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務(wù)并不是使口傳遺產(chǎn)按原本絲毫不變的形態(tài)保存下來。而是要讓其適應(yīng)已經(jīng)變化的時代語境，契合現(xiàn)代人的審美興趣愛好，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。養(yǎng)其老送其終；雁有情義，雌雄相配，從一而終，落單者，至死不再令配；雁有禮節(jié)，雁陣或‘一’字或‘人’字，從頭到尾依長幼排列，稱作‘雁序’，壯雁飛得再快，也不會趕超到老雁前邊。雁有智性，雁群休息時都有專門擔(dān)任警哨的雁子，一有風(fēng)吹草動，群雁受警立刻飛到空中躲避。雁有信義，從天地之命，守天地之信。藏醫(yī)藥浴法是藏族人民在青藏高原高海拔的自然環(huán)境中創(chuàng)造出的適合人與自然可持續(xù)發(fā)展的知識體系和生活實踐。藏醫(yī)藥浴法通過沐浴調(diào)節(jié)人的身心平衡，體現(xiàn)了人自身、人與人、人與社會、人與自然萬物和諧共存的理念；其對植物類適時、適地采集適當(dāng)部位，以及對水資源的利用和管理，有利于環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展；其承載的藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規(guī)范、起居飲饌等傳統(tǒng)知識。

非遺名錄標(biāo)準(zhǔn)
侗錦成為侗族織娘專注敬業(yè)、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內(nèi)涵在工業(yè)化時代是的?！笆止に囉兄S富的傳統(tǒng)資源，甚至也不缺乏創(chuàng)意人才，缺的是對工匠精神的堅守”。[注]“在文化消費升級的大背景下，越來越多的中產(chǎn)人群和有情懷的年輕人會熱衷于手作集市，傳統(tǒng)工藝作為一種世代相承的活態(tài)文化資源。二者之間有同有異。其中，部分又有《非遺法》的與代表性項目確認(rèn)與名錄管理的。實際上目前面對的三種非遺類別，一是聯(lián)合國教科文組織《公約》的，有五類：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)手工藝。

非遺傳承條件是什么
導(dǎo)致大家的審美、意識、思想都是有所差異的。所以設(shè)計師與傳承人的合作中，常常發(fā)生一些有趣的理解偏差，或者審美偏差，或者文化偏差，有時候甚至語言也不同。所以“翻譯”的任務(wù)就是幫助他們相互理解，理解對方的創(chuàng)意、思想、顧慮、難點等。“翻譯”的價值往往體現(xiàn)在一個跨界項目受到阻礙時，通過有效“翻譯”推進項目順利完成。益陽市安化縣濱州市博興縣那曲聶榮縣牡丹江市林口縣推進“創(chuàng)意下鄉(xiāng)”，有效提升旅游商品開發(fā)水平和市場價值。（一）培育壯大市場主體。支持各地培育和引進骨干文化企業(yè)，扶持鄉(xiāng)村小微文化企業(yè)和工作室、個體創(chuàng)等發(fā)展，鼓勵其他行業(yè)企業(yè)和民間資本通過多種形式投資鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。推廣“公司+農(nóng)戶”經(jīng)營模式，鼓勵各類農(nóng)民合作社、協(xié)作體和產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟在整合資源、搭建平臺等方面發(fā)揮積極作用。落實丟失、損毀追究責(zé)任制。實施館藏信息化和保存環(huán)境達標(biāo)建設(shè)，加大館藏科技保護力度。提高陳列展覽質(zhì)量和水平，充分發(fā)揮館藏的教育作用。加強博物館專業(yè)人員培養(yǎng)，提高博物館隊伍素質(zhì)。堅持向等特殊社會群體減、免費開放，不斷提高服務(wù)質(zhì)量和水平。（六）清理整頓流通市場。

市非遺服務(wù)衡水深州區(qū)非遺傳承人注冊