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總之可以看出，各國們在起草并一致通過這個文件時，從世界范圍來說，要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是：口頭文學(xué)（口述傳說、神話――有關(guān)自然界和宇宙的知識等）及語言、民間藝術(shù)（表演藝術(shù)和工藝技能）、社會風俗、禮儀、節(jié)慶等，而對那些鬼神信仰、巫術(shù)等蒙昧精神分，是并沒有明確列入保護名單之中的。而面對別人為保護了這些非物質(zhì)遺產(chǎn)而感到自豪的心態(tài)，我們許多人卻保留著一種不寬容的態(tài)度，這是不應(yīng)有的。的概念是個在歷史中逐漸形成的現(xiàn)代性觀念，文化圈的劃定范圍與邊界，既有相和之處，也有不相重之處。前者則是在歷史文化的發(fā)展中自然形成的，后者則是近代以來通過法規(guī)定的。文化在歷史上對周遍的影響是不爭事實。出現(xiàn)了28461條結(jié)果，說明約每10篇戲曲類文章中就有2.8篇是談京劇的。其他劇種的情況，筆者沒有做過這樣的統(tǒng)計，但它們在戲曲類研究文章中的比重應(yīng)該不會超過京劇和昆曲。以上數(shù)據(jù)能夠大致說明，近20年來，昆曲的受關(guān)注度雖然不及群眾基礎(chǔ)更為廣闊深厚的京劇，但是昆曲十分迅速地吸引了理論界、界的大量目光。

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立足學(xué)員專業(yè)實際，課程設(shè)計堅持以提高曲藝傳承能力為核心，以鼓曲專業(yè)基礎(chǔ)知識和曲藝舞臺表演能力為主要內(nèi)容，涵蓋鼓曲發(fā)展史、鼓曲音樂理論、鼓曲賞析、鼓詞創(chuàng)作、鼓曲表演實踐、形體表演曲藝發(fā)展簡史、曲藝創(chuàng)作表演中的情與趣、融媒體與新媒體傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理念與實踐等二十多門課程和講座。另外，還有雙锏、三桿與八桿對練、太極梢與桿對練等。推手有五種：挽花、定步、活步、大捋、亂采花。輔助訓(xùn)練法有：梅花樁、太極球、鐵簡瓦、太極棒碓、銘鎖、錙石等。和式太極拳由清末河南焦作市溫縣趙堡村和兆元創(chuàng)制而成，是太極拳重要流派之一，距今已有170余年歷史。和兆元以易理、理學(xué)和中醫(yī)理論對陳氏太極拳充實革新。海東樂都縣襄樊市樊城烏魯木齊市天山湛江市麻章并“根據(jù)想象”繪制出來。獲取和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體表現(xiàn)形式也取決于性別。例如，傳統(tǒng)手工藝通常有賴于以互補和性別化角色為基礎(chǔ)的特定分工。另一方面，社會實踐、節(jié)慶活動和表演藝術(shù)可能成為展現(xiàn)相關(guān)社區(qū)的問題和社會偏見的場合，包括與性別角色和／或不平等有關(guān)的問題。

區(qū)非遺目錄昭通魯?shù)榉沁z評審手續(xù)
在人口遷移和海上貿(mào)易的歷史進程中成為密切人與人之間的紐帶，促進了群體之間、社區(qū)之間、族群之間的長期互動與和平共處。“送王船”被中馬兩國的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，為中馬兩國的相關(guān)社區(qū)、群體及個人加強交流與提供了平臺。這次中馬兩國聯(lián)合申報的“送王船”申遺成功，是“”民心相通的見證。截至2020年6月20日，“資訊動態(tài)”報道江蘇各地舉辦遺產(chǎn)日活動資訊共58條；“視頻專區(qū)”收錄文化和自然遺產(chǎn)日宣傳視頻5部，非遺影像展3部，云課堂視頻4部；“線上展覽”展示江蘇非遺線上展2期。在緊扣“非遺傳承健活”主題、確保防控安全基礎(chǔ)上，6月12日，江蘇省文化館（江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）舉辦了“端午時節(jié)佩香防疫”非遺主題活動。與現(xiàn)代社會生活相融合，與現(xiàn)代人追求和認同的美好生活方式相融合?，F(xiàn)代轉(zhuǎn)化的困境受制于思想意識，首先就是缺乏認識上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。沒有客觀、充分地認識傳統(tǒng)手工藝的進化規(guī)律，沒有探索其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵依據(jù)，就無法找到傳統(tǒng)手工藝通向未來可持續(xù)發(fā)展的思路，也就不能構(gòu)建相應(yīng)的模式和路徑。雖然一些研究者已提出“傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相融合”。

文化遺產(chǎn)辦理十堰張灣省非遺傳承人保護