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非遺申請(qǐng)是哪些
卻沒(méi)有變化，沒(méi)有失憶。他們可以違抗鎮(zhèn)長(zhǎng)，但他們絕不敢違抗神靈（甚至是心造的神靈）。他們可以違抗政令，但他們絕不敢違俗（“天譴”的懲罰是一視同仁的）。的政令，農(nóng)民可能不知道（我們?cè)陔娨暽峡吹?，連近頒布的農(nóng)田補(bǔ)貼，盡管三令五申，還是有許多許多多的農(nóng)民并不知有此事）。此音頻是劉蘭英表演的河南墜子節(jié)目《薛仁貴征東》節(jié)選。《薛仁貴征東》屬于河南墜子的長(zhǎng)篇節(jié)目，完整音頻共有八集，此曲目為第八集。主要敘述了東遼侵犯邊疆，唐太宗御駕親征，并命張士貴為元帥。張士貴手下有一名伙頭軍叫薛仁貴，此人有勇有謀。在太宗征東遼的過(guò)程中，薛仁貴屢立軍功，但功勞卻皆被張士貴一人包攬。特別是在我國(guó)目前各級(jí)文化主管部門和文化界、學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、范圍還處于似懂非懂、模糊不清、把握不準(zhǔn)、各種不同的界定和學(xué)術(shù)爭(zhēng)議嚴(yán)重干擾的狀態(tài)下，這項(xiàng)管理只能加強(qiáng)，不可草率從事。這項(xiàng)工作主要分兩個(gè)步驟：步是主持保護(hù)項(xiàng)目單位對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)定必須嚴(yán)格實(shí)行科學(xué)論證；第二步是主管單位及其委托的評(píng)審組織對(duì)立項(xiàng)單位方案文本中的認(rèn)定論證的審定必須嚴(yán)格把關(guān)。

根據(jù)所刊文章按照主題內(nèi)容排序，出現(xiàn)多的都是這三個(gè)主題詞：牡丹亭、青春版《牡丹亭》、白先勇。其中，期刊類：牡丹亭280條、青春版《牡丹亭》109條、白先勇75條；報(bào)紙類：牡丹亭76條、白先勇39條、青春版《牡丹亭》34條。但對(duì)比2001年前，牡丹亭只占期刊文章中主題第八位，出現(xiàn)32條。又蘊(yùn)涵著大量真實(shí)的歷史事實(shí)、知識(shí)文化和道德。比如，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的埃及黑拉里亞史詩(shī)作為長(zhǎng)篇口傳詩(shī)歌，講述了貝尼·黑拉勒（BaniHilal）部落于公元10—11世紀(jì)間從家鄉(xiāng)“Najd”遷徙至阿拉伯半島（現(xiàn)在的沙特阿拉伯王國(guó)）、旅居于埃及、后來(lái)征服北非（利比亞、突尼斯、阿爾及利亞、摩洛哥）以及被摩洛哥所滅的歷史；俄羅斯的歐隆克霍-庫(kù)亞特史詩(shī)作為口傳文學(xué)描述了庫(kù)亞特人的風(fēng)土人情、民眾生活、薩滿信仰、武士軍工、民族生存等歷史現(xiàn)象。
非遺評(píng)選機(jī)構(gòu)
可在公示期間以書面形式實(shí)名提出。第十七條自治區(qū)文化和旅游廳根據(jù)公示結(jié)果，將無(wú)異議的申報(bào)地區(qū)報(bào)送自治區(qū)人民批準(zhǔn)設(shè)立為自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。第十八條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后一年內(nèi)，所在地區(qū)人民應(yīng)在《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上，組織編制《自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)總體規(guī)劃》。不能輕言轉(zhuǎn)化利用，更不能進(jìn)入市場(chǎng)化生產(chǎn)領(lǐng)域，甚至一些知名在這個(gè)問(wèn)題上固執(zhí)己見(jiàn)，長(zhǎng)期沒(méi)有走出誤區(qū)。其實(shí)在非遺領(lǐng)域，長(zhǎng)以來(lái)文化保守主義占據(jù)話語(yǔ)制高點(diǎn)，對(duì)“原生態(tài)”“原汁原味”“本真性”等概念理解機(jī)械，解讀生硬，糾纏于聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的個(gè)別詞句，固執(zhí)地予以形而上學(xué)式的理解。

非遺申報(bào)多少錢
長(zhǎng)期以來(lái)，齊亞蒂斯塔一直是婚宴、市集和其他公共慶?；顒?dòng)中備受歡迎的一個(gè)組成部分。在那里，總是有熱切的人群鼓勵(lì)著詩(shī)人進(jìn)行演述。傳統(tǒng)上，只有男性才能傳承他們的口頭詩(shī)歌；近，一些女性詩(shī)人開始參與其間。作為伊朗古老的戲劇表演形式，納卡利故事講述（Naqqālistorybling）在社會(huì)各都發(fā)揮著重要的作用。被現(xiàn)代機(jī)器大生產(chǎn)所替代；不少生活中以使用功能為主的器物，被新材質(zhì)、新形態(tài)的工業(yè)產(chǎn)品取代。傳統(tǒng)工藝一定程度上失去物質(zhì)載體。加之民間傳統(tǒng)信仰、禮儀、習(xí)俗等不同程度上弱化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及民間文化的表達(dá)方式和意義傳播受到影響。從工藝美術(shù)自身發(fā)展情況看，以往由于文化自覺(jué)不同程度上缺失、文化自信力不足。衡水市安平縣柳州市融安縣廊坊市文安縣黔東州從江縣囊括了我國(guó)各民族的傳統(tǒng)刺繡、印染、織造精品。絲綢、紡織藝術(shù)一直是東方藝術(shù)的核心代表，也是民族文化的獨(dú)特體現(xiàn)。刺繡紡織藝術(shù)則是東方文化的獨(dú)特。展覽集中展示了這些非遺成果，如蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡、四川蜀繡等。價(jià)值300萬(wàn)的蘇繡作品——《蘇州新夢(mèng)園林組畫》令人耳目一新，作品運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念對(duì)聞名世界的蘇州園林滄浪亭、月洞門、留園水榭進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)。

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