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正是因為這個原因，清明節(jié)由上巳、清明、寒食這三個傳統(tǒng)節(jié)日，被合并到了一起。其一，禁火原本是寒食的習(xí)俗，而隨著寒食節(jié)的融入，清明節(jié)便多了一個不許動煙火、只能吃涼食的習(xí)俗。另外，紀(jì)念介子推的子推燕，也出現(xiàn)在了清明習(xí)俗中。其二，隨著上巳節(jié)的融入，清明節(jié)中多了踏青習(xí)俗。上巳節(jié)起源于古代的春社。困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認(rèn)識到非遺的藝術(shù)屬性，在新形勢下通過文化生態(tài)場的重建使其藝術(shù)生命力得到延續(xù)，同時也可通過適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)實生活的藝術(shù)革新使其能夠重新進(jìn)入當(dāng)下的生活，從而保證非遺在新“場景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。負(fù)責(zé)提出傳統(tǒng)技藝門類中營造技藝專項部分的非遺數(shù)字資源采集和著錄規(guī)范，并承擔(dān)了徽派傳統(tǒng)民居營造技藝項目的試點采集工作。所謂“材美”，指手藝人秉持綠色、環(huán)保、和諧理念，材料，巧用材料，實現(xiàn)對材性之發(fā)掘和呈現(xiàn)。所謂“工巧”，指工藝的使用有性，能恰如其分地服務(wù)于形式功能和審美意圖。

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習(xí)練太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然、大小適中。推手時，守靜而不妄動，以善化見長。他根據(jù)自己的練拳感悟，在楊式小架太極拳的基礎(chǔ)上有所修訂。全佑之子鑒泉（1870～1942年），又名愛紳，從漢姓吳，自幼秉家學(xué)。民國元年（1912年），吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，他對家傳的太極拳加以充實和修改。多視角、地呈現(xiàn)了南朗崖口飄色文化的多姿多彩，使觀眾在充分享受全新視覺盛宴的同時，更深切地感受和領(lǐng)略到南朗崖口飄色的深厚地方文化底蘊(yùn)。村中祠堂是祖宗世代傳承的地方，八音班的日常訓(xùn)練選擇在這個充滿傳承符號的場域，對于青少年傳承者的身體訓(xùn)練有著重要的意義。在訓(xùn)練過程中，青少年傳承人的身體受到周圍環(huán)境的熏陶。

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宣紙發(fā)展為全鎮(zhèn)居民提供大量就業(yè)崗位，實現(xiàn)了居民家門口就業(yè)、工作家庭兩不誤。2021年全鎮(zhèn)人均可支配收入達(dá)29353.9元，同比增長18.5％。隨著涇縣文旅融合步伐的加快加深，以宣紙為載體的一大批新興文旅應(yīng)用領(lǐng)域、文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，為當(dāng)?shù)胤沁z經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。走進(jìn)涇縣宣紙文化園展銷店。邯鄲市成安縣伊犁州察布縣欽州市欽南保定市南市關(guān)注文化生態(tài)保護(hù)”，要求攝影作品真實記錄湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、省、州、縣（市）代表性項目的存續(xù)狀況以及項目傳承人、保護(hù)單位、傳習(xí)所、生產(chǎn)性保護(hù)基地、進(jìn)校園示范學(xué)校、就業(yè)工坊、研培院校等開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理、保護(hù)傳承、宣傳傳播、發(fā)展利用，反映武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的感人故事和精彩瞬間的攝影作品。尤其在“雙減”政策背景下，對非遺進(jìn)校園提出了更多建設(shè)性意見。比如，進(jìn)一步在制度層面打通、完善并規(guī)范、引導(dǎo)非遺進(jìn)校園的專業(yè)路徑，在嚴(yán)把“入校關(guān)”的前提下，推動非遺豐富們的課后生活、推動非遺進(jìn)課堂等。他們在摸索中實踐，不斷推動非遺進(jìn)校園發(fā)揮更大作用。這也啟示我們要從多方面進(jìn)一步推動非遺進(jìn)校園。

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