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非遺新增好處是什么
在地域性非遺音樂文化與其他產(chǎn)業(yè)相融合的過程中所產(chǎn)生的經(jīng)濟收益，如當前具有較大發(fā)展前景的文旅產(chǎn)業(yè)。因此，在以下兩方面要做好地域性非遺音樂文化傳承：一是精神層面。應提煉并弘揚地域性非遺音樂文化中的民族精神，使之成為繼續(xù)滋養(yǎng)民族文化的源泉。如在瑤族盤王大歌中所彰顯的敬畏先祖、團結(jié)族人的族群特質(zhì)以及樂觀向上、堅韌頑強的民族精神。增強文化自信；有助于更好地發(fā)揮手工勞動的創(chuàng)造力，發(fā)現(xiàn)手工勞動的創(chuàng)造性價值，在全社會培育和弘揚精益求精的工匠精神；有助于促進就業(yè)，實現(xiàn)扶貧，提高城鄉(xiāng)居民收入，增強傳統(tǒng)街區(qū)和村落活力。（一）總體目標。立足中華民族傳統(tǒng)文化，學習借鑒人類文明成果，發(fā)掘和運用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝理念。：蕭放（北京師范大學教授、博士生導師，民間文藝家協(xié)會理事）銀發(fā)飄飄，滿面慈祥，如風的身影，依然行走田野。他以不老的童心，守護著民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。劉魁立先生，一位20世紀50年代留學蘇聯(lián)，受到良好學術(shù)訓練，修得一身民間文學、民俗學調(diào)查研究本領的嚴謹學者，在民俗學理論、民族文學研究、神話史詩研究、故事研究等方面卓有建樹。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承要多久
推動傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、炮制及其他傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應用。將符合條件的傳統(tǒng)工藝企業(yè)列入中華名錄，支持符合條件的傳統(tǒng)醫(yī)藥類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人依法取得資格。豐富傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動的內(nèi)容和形式，深入實施傳統(tǒng)節(jié)日振興工程。上述“”具體而翔實，易于進行落地性保護與傳承工作。果洛格薩爾文化空間將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)共同保護，將《格薩爾》史詩的保護和開發(fā)相結(jié)合，是果洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)非遺保護進程中的路徑探索。我國非遺保護施行“保護為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針，“主導、社會參與，明確職責、形成合力；長遠規(guī)劃、分步實施。衡陽市衡陽縣濮陽市濮陽縣慶陽市寧縣紹興市越城由于不是真正自然和節(jié)令意義上的文化事象，又沒有專門放置于規(guī)定情境的表演環(huán)境進行相應的舞臺化包裝，而是常常依托于一般自然的現(xiàn)實場景。所以，且不論游客們千里迢迢來觀光，面對“排練”過的此等“表演”，好像在反季節(jié)里看到原本不會生長盛開但卻是人為制造的塑料花朵而可能大倒胃口，僅從這些“排練”過的假民俗對于真民俗的儀式與事象。

非物質(zhì)遺產(chǎn)價值棗莊薛城市非遺傳承人名錄
即便有父母跟隨一路的陪同，色仔們偶爾還是難免產(chǎn)生緊張的情緒，還不時鬧起脾氣。一般而言，飄色雖有固定裝置確保安全，但由于巡游較長，懸空的搖晃對色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗。據(jù)該項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。當然，一些民俗文化活動源自，源自人們對自然的無知與膜拜，但隨著人類對自然認識的科學化，人類主宰自己命運能力的提高，民俗性超越了，成為民俗文化活動，我們要警惕的是一些地方和一些功利者們又在借民俗保護來大興之風。當然，也分為二種，一為有害的，一為無害的，一些人在神像面前祈福。推動紡染織繡、金屬鍛造、傳統(tǒng)建筑營造等傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。推動非遺融入鄉(xiāng)村旅游各環(huán)節(jié)，支持利用非遺工坊、傳承體驗中心等場所，培育一批鄉(xiāng)村非遺旅游體驗基地。（：文化和旅游部官方網(wǎng)站）2022年3月25日上午30（美東3月24日晚30），應駐美文化處的邀請。

非遺傳承人評審樂山沙灣縣非遺傳承人價值