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非遺保護(hù)平臺(tái)
由此，身體傳承是非遺傳承的核心中介，是有效的傳承方式(20)。近年來(lái)，身體成為非遺研究的重要分析視角，非遺的身體性與傳承人作為主體的關(guān)系(21)、非遺研究的范式轉(zhuǎn)型與身體傳承(22)、傳承人的身體技術(shù)、具身體驗(yàn)、身體與感情相互影響的機(jī)制等話題引起了學(xué)者廣泛的關(guān)注(23)。同時(shí)。普度“好兄弟”。送王時(shí)，人們請(qǐng)登上事先精心制備的王船（木質(zhì)或紙質(zhì)的船模），民眾以各種藝陣開(kāi)道，簇?fù)碇膊樯鐓^(qū)四境，一路召請(qǐng)“好兄弟”登上王船，隨一同出海遠(yuǎn)行，繼續(xù)代天巡狩的使命，濟(jì)黎民百姓，保四方平安。因此，該項(xiàng)目被當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾稱為“做好事”。該遺產(chǎn)項(xiàng)目體現(xiàn)了人與海洋之間的可持續(xù)。隨著時(shí)代發(fā)展，反排木鼓舞逐漸成為苗族的文化符號(hào)表征。（供圖/光明圖片）為培養(yǎng)地方鄉(xiāng)土人才，反排村非遺傳承人經(jīng)常組織青少年學(xué)習(xí)苗族歌舞，現(xiàn)在村里大部分年輕人都能跳木鼓舞。（攝影：張強(qiáng)/光明圖片）反排木鼓舞是苗族的祭祀性民間舞蹈，首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要流傳于有“天下苗族縣”之稱的臺(tái)江。

非遺評(píng)審本地機(jī)構(gòu)
2006.71劉文峰.昆曲的歷史定位及保護(hù)與利用[J].藝術(shù)百家，2002（4）：32-33.72戴平.保存昆曲遺產(chǎn)之我見(jiàn)[J].戲劇藝術(shù)，2004（3）：44-55.73楊惠玲.從明清家班的歷史經(jīng)驗(yàn)看當(dāng)下昆曲的保護(hù)和發(fā)展[J].戲劇(戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)），2005（1）：36-44.74解玉峰.也談昆曲作為“文化遺產(chǎn)”的保存問(wèn)題[J].戲劇藝術(shù)。提出“一切從身體出發(fā)”的觀點(diǎn)，身體的價(jià)值和意義開(kāi)始獲得重視。經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，人文社科領(lǐng)域?qū)ι眢w的研究經(jīng)歷了“解構(gòu)身心二元論”“社會(huì)建構(gòu)主義范式的身體”“表演范式的身體”及“非表征和具身范式的身體”等發(fā)展階段。具身性理論將身體作為認(rèn)知的主體納入研究范疇，強(qiáng)調(diào)人類的意識(shí)、情緒、態(tài)度、價(jià)值觀等都是在身體（生物）基礎(chǔ)上形成的。呼倫貝爾市根河市衡水市深州市鹽城市建湖縣西安市長(zhǎng)安另一方面也體現(xiàn)了信仰的力量，這種信仰的力量既寄托于物化形式的媽祖神像又超脫于這種物質(zhì)性。在供奉行為中，人們寧可寄托于一尊異文化的天主像，也不愿“無(wú)像可依”，這是媽祖信仰“偶像崇拜”特征的集中體現(xiàn)，也是媽祖作為一種民間信仰“宗教性”的體現(xiàn)?？梢?jiàn)，對(duì)于“偶像崇拜”的民間宗教信仰來(lái)說(shuō)。

非遺傳承人評(píng)審樂(lè)山沙灣縣非遺傳承人價(jià)值
張青仁認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有區(qū)域社會(huì)公共文化屬性，社會(huì)變遷中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要立足于恢復(fù)其公共文化屬性。其他學(xué)者也從不同視角對(duì)意識(shí)形態(tài)屬性、價(jià)值屬性、資本屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、精神屬性、屬性等進(jìn)行了討論。應(yīng)該說(shuō)，這些研究和探索都是積極有益的，研究成果也在一定程度上反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)與特征。而把史詩(shī)聽(tīng)眾作為史詩(shī)演述活動(dòng)的重要組成部分來(lái)對(duì)待，引起了學(xué)界的關(guān)注。那么，什么樣的受眾會(huì)影響史詩(shī)的傳承？史詩(shī)演述活動(dòng)在場(chǎng)人員都可以被視為史詩(shī)的受眾？還是需要將其？筆者根據(jù)自己近五年的田野調(diào)查活動(dòng)，將史詩(shī)的“認(rèn)知群體”、史詩(shī)受眾群體界定為：理解史詩(shī)本身的價(jià)值、具備欣賞演述活動(dòng)能力。第二批入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的古琴藝術(shù)，其有關(guān)文章僅為1153篇，第三批入選的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)731篇；急需保護(hù)的非遺項(xiàng)目活字印刷術(shù)193篇，同為戲劇類的京劇1445篇、粵劇399篇。昆曲是探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題時(shí)使用頻率高的范例，可以說(shuō)是非遺項(xiàng)目的代表。

市非遺傳承人申請(qǐng)臨汾大寧省非遺保護(hù)