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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選加急
可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對于入選名錄中價值獨(dú)特，意義突出的非遺項(xiàng)目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時調(diào)整保護(hù)方式，給予重點(diǎn)關(guān)注與支持。對于非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)，不能僅關(guān)注該項(xiàng)非遺的本身，還要關(guān)注非遺項(xiàng)目自身所在的相關(guān)文化空間與社會條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機(jī)組成部分。近幾年，涇縣宣紙文化園著力提升宣紙文化體驗(yàn)功能與設(shè)備，不斷攻克宣紙生產(chǎn)技術(shù)壁壘，積極開發(fā)系列文化體驗(yàn)新產(chǎn)品，越來越多匯聚創(chuàng)意、具有文化韻味的宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場，受到廣大游客追捧?！耙粡垺∪缦s翼輕如雪’的宣紙已經(jīng)衍生出50款文創(chuàng)產(chǎn)品，目前門店年銷售額超100萬元?！毙埼幕瘓@文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)負(fù)責(zé)人余亮說。被稱為“落后全國一圈半”，曾經(jīng)輝煌的“大豫劇”似乎到了人老珠黃的地步。但豫劇人沒有放棄使命擔(dān)當(dāng)，他們在“吸收外來，不忘本來”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)“大豫劇”的夢想而努力。進(jìn)入20世紀(jì)之后，豫劇開始異軍突起，并帶動河南戲劇事業(yè)整體走向繁榮，形成了“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的局面。

非遺保護(hù)單位
媽祖信仰受碧霞元君信仰影響的大體現(xiàn)就是轉(zhuǎn)向生育，甚至超越了其原本作為海神的地位。明清時期，福建地區(qū)冕冠類媽祖圖像占據(jù)主要地位，尤其是鳳冠與冕板朱旒結(jié)合的媽祖圖像更是普及，一般認(rèn)為這與明清兩代媽祖封賜有關(guān)，尤其是清代媽祖的“天后”封號。肖海明認(rèn)為，媽祖發(fā)式中“鳳冠”是“后”的象征。所謂“器韻”，指手工藝品整體完美，宛若天成，有傳統(tǒng)文化的神韻。所謂“時宜”，指手工藝品“制隨時變”，能適應(yīng)生活方式的變化，具有鮮明的時代感?！敖栌蛇@4個標(biāo)準(zhǔn)，我們遴選‘好手藝’作品。借著好的作品，我們?yōu)闀r代畫像、為時代立傳、為時代明德?！痹诿佬g(shù)館舉行的2019第二屆好手藝展開幕儀式上。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄在線平臺
常態(tài)化推進(jìn)歷史文化街區(qū)和歷史建筑普查認(rèn)定。近年來，全國各地充分利用文化空間，保存城市歷史文化傳統(tǒng)，積極開展歷史文化街區(qū)的修復(fù)保護(hù)工作，取得了積極的效果。如福州三坊七巷，已深深融入市民生活，也成為福州這座歷史文化名城的“會客廳”、閩都文化的“展覽館”，連續(xù)多年游客年接待量超過1000萬人次；廣州永慶坊始終堅(jiān)持文化。甘南舟曲縣唐山市灤南縣衡水市武邑縣濟(jì)南市章丘市大陸藝術(shù)家到臺灣授課、擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，臺灣導(dǎo)演到大陸執(zhí)導(dǎo)作品，兩岸人才在跨地區(qū)、跨領(lǐng)域交流合作中增強(qiáng)了對于昆曲的認(rèn)知與認(rèn)同，推動了藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)了昆曲的傳承與傳播。海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)術(shù)資源相互與補(bǔ)充。2002年，臺北出版了洪惟助主編的三部大型著作：《昆曲辭典》《昆曲演藝家曲家及學(xué)者訪問錄》《昆曲研究資料索引》。自己學(xué)生還顧不過來，更何況給小啟蒙沒名沒利，還得付出極大精力。但茹先生從不敷衍，極其負(fù)責(zé)。老先生不是上來就給我們教唱和身段技巧，而是從基本的地方入手，比如怎么壓腿，如是壓旁腿，別腆肚子，別撅，立腰，亮出胸脯；如壓正腿，該怎么勾腳面。練好腿功，在臺上會大有用處，所以練功雖然疼也得忍著。

非遺名錄茂名信宜省非遺傳承人意義