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本屆雙年展的主題是“弘揚經(jīng)典·鑄造輝煌”，展覽分為“承古啟今·巧奪天工”、“薪火相傳·演繹華彩”兩大篇章，一千多件參展作品分布于八個展廳，既有已故老藝術(shù)家的作品，也有當(dāng)代工藝美術(shù)大師、非遺傳承人的作品，還有工藝美術(shù)館的部分，涉及新成立至今各個時期的工藝美術(shù)代表作。原工藝美院院長常沙娜在發(fā)言中說。也是山東地區(qū)為數(shù)不多的古代媽祖圖像資料（圖1）。其中顯應(yīng)宮明代媽祖金屬銅像整體風(fēng)格與同時期福建地區(qū)媽祖塑像非常接近，都是手持青圭、高髻袍服的“夫人像”形象，不同點主要體現(xiàn)在塑像制作材質(zhì)的“以銅易木”。福建地區(qū)的大型媽祖夫人像多為木質(zhì)、石質(zhì)，而用銅來制作大型神像在山東自古有之，至明代。李少杰：首先要有責(zé)任，其次要有擔(dān)當(dāng)。一切是事情都是自己的，不要指望別人。曲藝傳承也是一樣，傳承就要靠自己，因為這項技藝就在自己身上，只有親力親為，腳踏實地，務(wù)實地去做，才能把保護和傳承落到實處。不要總想著去追求名和利，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是我們非遺傳承人必須要肩負(fù)的。非遺中心：您所傳承的曲種。

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昆曲人才面臨著非常嚴(yán)峻的斷檔。因此，上海市戲曲學(xué)校和上海昆劇團在2002年共同策劃招生，并于2004年9月正式開設(shè)了新的昆曲表演專業(yè)班級——“昆五班”。2004年與2005年兩年間，上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院招收了昆曲表演專業(yè)學(xué)生60名，這些學(xué)生從0多報名學(xué)生中遴選，學(xué)制六年。后升入本科?！斑@一年多來，做刺繡的人多了，村里更熱鬧了，刺繡讓我們掙上錢了，讓我們的村子更有活力了?！惫芾C娘阿那熱姆說。她的丈夫托合提感嘆：“我的老婆子現(xiàn)在厲害了，我現(xiàn)在不跑大車了，跟她一起開合作社?，F(xiàn)在我家老婆子說了算?！痹谄咸鸭艿臐馐a中，繡娘圍坐著繡花、唱歌、聊家常，已成為哈密常見的場景。淮安市楚州紅河州石屏縣西安市戶縣銀川市興慶終導(dǎo)致非遺價值的流失和遺棄。（：陳正府陳海容，分別為財經(jīng)大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生）【摘要】自2001年昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，隨著逐步建立起各級非遺保護體系，以及有針對性地對昆曲采取政策扶持，昆曲的地位與處境大為改善。昆曲成為世界“非遺”這20年間。

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2006年，江蘇省蘇州市由人大制定通過了《蘇州市昆曲保護條例》（以下簡稱《條例》），為昆曲在新世紀(jì)的傳承發(fā)展訂立規(guī)章，保駕護航。《條例》規(guī)定，“昆曲保護應(yīng)當(dāng)堅持原真性特色，實行保護為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展的方針”(14)，在蘇州市區(qū)域內(nèi)，“昆曲傳統(tǒng)場上藝術(shù)”“昆曲傳統(tǒng)表演技藝”“與昆曲相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)樣式和制作技藝”“與昆曲相關(guān)的、具有代表性的原始資料、實物、場所和設(shè)施”及“與昆曲相關(guān)的其他需要保護的對象”均應(yīng)受到保護(15)。分別是生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。一方面，低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，需要越基礎(chǔ)，人們的反應(yīng)越強烈；另一方面，人們通常認(rèn)為高層次需要比低層次需要具有更大的價值，他們愿意為高層次需要的滿足犧牲更多的東西，而且更容易忍受低層次需要滿足的喪失。[注]就非遺來看。有序地付諸實施，可望成為21世紀(jì)能經(jīng)得起檢驗的文化項目。在經(jīng)濟全球化的形勢下，由于民間文化賴以生長和存活的農(nóng)耕文化及其相關(guān)的自然環(huán)境和社會環(huán)境的變遷，特別是隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程的推移，農(nóng)民進城務(wù)工引發(fā)的人口的大流動，廣播電視的普及使全民信息化水平的提高，負(fù)載著豐富的民間口頭文學(xué)和掌握民間藝術(shù)和技藝的藝人的日益減少乃至死亡。

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