非遺傳承增補江蘇南京市非遺申請
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講究動態(tài)性、過程性。果洛的格薩爾文化展示空間會定期邀請《格薩爾》史詩藝人前來說唱，寺院定期組織《格薩爾》藏戲表演，諸如《世界公?！贰斗Q王》《霍嶺大戰(zhàn)》等是經(jīng)常表演的經(jīng)典劇目。果洛州格薩爾文化展示空間已達14處（表2），包括博物館、藝術(shù)館、文化館、文化中心、村落社區(qū)、宮殿、寺院以及其他相關文化空間。遴選一批文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興重點項目，加大支持和服務力度，促進項目落地實施。開發(fā)銀行在符合政策法規(guī)、政策并遵循市場化運作的前提下，按照“保本微利”的原則，對鄉(xiāng)村文化和旅游項目提供包括長周期、低成本資金在內(nèi)的綜合性優(yōu)質(zhì)服務支持。鼓勵因地制宜、創(chuàng)新產(chǎn)品，通過上門簽約、靈活擔保、主動讓利等多種方式。此外，常州市文化館還推出“云展廳——非遺特刊”系列，通過圖文、照片、視頻等形式細致地展現(xiàn)常州非遺作品，普及非遺法規(guī)。蘇州吳江區(qū)通過開展吳江非遺云購物、平望燈謎云展猜、同里剪紙云展覽、吳江非遺展廳云體驗等一系列網(wǎng)絡文化活動，用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播，給吳江非遺注入新的活力。
是他們文化生活的重要組成部分。是傳統(tǒng)中醫(yī)的一種手段，除在得到廣泛應用之外，在東南亞、歐洲和美洲地區(qū)也有實踐。理論認為，人體如同一個由各種經(jīng)絡連接起來運行的小宇宙，通過物理刺激經(jīng)絡，就有可能促進人體的自我調(diào)節(jié)功能并為病人帶來。刺激方法包括用艾絨點炙或用針刺就這些管道的穴位。編制出詳細的綜合目錄，便于保護項目專業(yè)人員自己掌握，或與專業(yè)技術(shù)人員合作掌握所有的技術(shù)標準。在遺產(chǎn)保護的技術(shù)手段方面必須“講究”，不能也不應該“將就”，不能“少花錢也辦事、不花錢也辦事”，不能“因陋就簡”，因為保護遺產(chǎn)的緊迫性，遺產(chǎn)的性都決定了這次保護的性，所有的采錄和保存都必須保證達到一次完成、保存的合格標準。
非遺活動是哪些
《公約》在第八章“過渡條款”中明確：委員會應把在公約生效前宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的遺產(chǎn)納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2007年5月23日，“聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會屆特別會議”在成都舉行，委員會審議通過了將90個“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。撫州市樂安縣南通市如東縣延安市志丹縣綏化市青岡縣如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應運而生，旋即成為學界頻繁使用的術(shù)語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據(jù)與研究視角，在人類學、社會學、民俗學、地理學等諸領域進行了多維的呈現(xiàn)，對其概念與范圍界定有諸多不同表述，如在社會學領域文化空間被視為一種文化能夠習得并得以傳承的框架。
非遺意義成功案例
然后再把紡線用手工綁束形成特定的圖案，隨后才開始用靛藍染色，后用一個后張力織機把絲織成綢。結(jié)城綢工藝中紡線絲是從空蠶繭或變形蠶繭抽出來，否則就無法將其制成紡線絲。這一循環(huán)過程對支持當?shù)仞B(yǎng)蠶社區(qū)起到重要作用。“本場結(jié)城綢技術(shù)保持會”的成員幫助傳承生產(chǎn)結(jié)城綢的傳統(tǒng)技藝。這一協(xié)會直接從事維持紡紗、染色、織布傳統(tǒng)并幫助這一技藝在社區(qū)中得以代代相傳。也可以說是觸類旁通吧?！背鰩熞院?，王文達作為技術(shù)骨干在畫社木刻組繼續(xù)從事刻版工作。木刻組的技術(shù)工序復雜，工作任務繁重，除制作楊柳青年畫刻版外，還要為楊柳青畫社的另一項出版物——木版水印畫提供刻版。楊柳青年畫的刻版制作以墨線版作為主版，再搭配少量的局部單色套版即可完成，套印之后需要對細部施加彩繪。
