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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證加急加快
也導(dǎo)致賬號形象模糊不清。實(shí)現(xiàn)非遺短視頻在時(shí)空的流動(dòng)中歷久彌新，傳承人淺層次的“觸網(wǎng)”仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。只有推動(dòng)傳承人“在線”，提升其數(shù)字生活適應(yīng)性，才能真正讓“文化持有者”表達(dá)自己的聲音、講述自身的故事，從而深入、準(zhǔn)確且真實(shí)地呈現(xiàn)非遺的文化內(nèi)核。提升傳承人的數(shù)字能力是“在線”的前提。達(dá)到以色襯形、情由景生的意境，傳達(dá)出制內(nèi)心情致和特有意蘊(yùn)。作品以面塑的形式表現(xiàn)自東西部扶貧協(xié)作工作開展以來，天津市靜海區(qū)與鎮(zhèn)原縣在消費(fèi)扶貧、勞務(wù)協(xié)作培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)合作和人才支援等方面不斷深化合作，利用優(yōu)勢資源相互支持形成了人才互動(dòng)、資源互通、信息互享、能力互促的工作格局，幫扶干部深入農(nóng)民家中。

于是又繞了一大圈找到入口，好在沒有遲到。進(jìn)入先生家門，桌子上已經(jīng)擺好了一杯綠茶，溫度正好，滿頭大汗的我忙不迭地喝了一大口。葉先生待我坐穩(wěn)平靜，拿出幾張自己早已經(jīng)擬好的提綱，我們開始了正式采訪。上午的采訪將近三個(gè)半小時(shí)，葉先生沒有休息過。我一個(gè)年輕人聚精會(huì)神地聽著，到后來都覺得腰酸背痛?！?11)《管理辦法》第二十條要求：“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用駲?quán)益，建立嚴(yán)格的管理制度，保持重點(diǎn)區(qū)域和重要場所的歷史風(fēng)貌?！?12)在一系列國內(nèi)的非遺文件中，都非常重視對與非遺有關(guān)的自然空間的保護(hù)?！陡袼_爾》風(fēng)物遺跡不僅僅是具象的自然遺產(chǎn)。涼山州昭覺縣安陽市湯陰縣宿州市碭山縣山南洛扎縣劉北成，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.(29)(30)鄭集思.中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].珠海：珠海出版社，2008.(32)王敏，林鈿，江榮灝，朱竑.傳統(tǒng)節(jié)慶、身體與展演空間——基于人文地理學(xué)視覺量化方法的研究[J].地理學(xué)報(bào)，2017（4）：671-684.(33)馬慶凱。

非遺申報(bào)相關(guān)消息
努力尋求增加其資金的方式方法，并為此采取必要的措施；根據(jù)第二十九條的規(guī)定，審議締約國的報(bào)告并將報(bào)告綜述提交大會(huì)；根據(jù)委員會(huì)制定的、大會(huì)批準(zhǔn)的客觀遴選標(biāo)準(zhǔn)，審議締約國提出的申請并就以下事項(xiàng)作出決定：（二）按照第二十二條的規(guī)定提供援助。審查機(jī)構(gòu)委員會(huì)根據(jù)《公約》第八條第三款設(shè)立名為“審查機(jī)構(gòu)”的咨詢機(jī)構(gòu)。凝聚了中華兒女文化認(rèn)同，對提升中華文化影響力、推動(dòng)民心相知相通和文明交流互鑒都具有重要意義。1957年，我大學(xué)畢業(yè)后分配到青海工作，于1986年奉調(diào)北京，在青海工作整整30個(gè)年頭。我的青春年華是在青海度過的，青海是我的第二故鄉(xiāng)。青海地域遼闊，全境面積72萬平方公里。以青海湖為中心。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審如何快速辦理
十二歲起，她便師從父親學(xué)習(xí)古琴。后跟隨姚公白、吳文光先生習(xí)琴。自音樂學(xué)院畢業(yè)后，她進(jìn)入藝術(shù)研究院音樂研究所，從事琴學(xué)以及近現(xiàn)代音樂史的研究工作。34年來，古琴已然成為她生活中不可分割的一部分。林晨熟悉古琴，更“懂得”古琴：“古琴其實(shí)非常，所以琴奏時(shí)一定要照顧到古琴的情緒。上至九十歲高齡的老藝人，下至在校學(xué)生都踴躍提交作品。組委會(huì)歷時(shí)七個(gè)月，終從全國2000余件申報(bào)作品中遴選出“好手藝”作品100件（套）奉獻(xiàn)給廣大觀眾。據(jù)介紹，本次展覽在征集和評審作品時(shí)嚴(yán)格遵照了學(xué)術(shù)要求，強(qiáng)化了文藝批評功能，以期遴選出思想先進(jìn)、藝術(shù)精湛、制作精良的好作品，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。通過身體在場展演、體化實(shí)踐，傳遞地方傳統(tǒng)文化精神與社會(huì)記憶。身體體驗(yàn)是情感與情緒生成的基礎(chǔ)，每一個(gè)展演主體都通過身體實(shí)現(xiàn)自我與群體的情感互動(dòng)。感官互動(dòng)是非遺傳承人在展演場域中與觀眾產(chǎn)生情感流動(dòng)的基本途徑。作為一種巡游式的表演藝術(shù)，崖口飄色是將色板的故事內(nèi)容以一種類似于“默片”的方式進(jìn)行邊巡邊演。

 

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