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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記多少錢
并把這樣的做法叫做“真正的保護(hù)和利用”。（二）用保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目；在認(rèn)定某些口頭遺產(chǎn)或表演藝術(shù)形式的遺產(chǎn)時(shí)，有的使用了評(píng)定物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，把相關(guān)的或牽強(qiáng)附會(huì)的建筑物、遺址的恢復(fù)和興建作為搶救和保護(hù)的目標(biāo)，甚至做了土建計(jì)劃和預(yù)算，但是對(duì)所要保護(hù)的非物質(zhì)遺產(chǎn)本身卻沒(méi)有做出可行的實(shí)施保護(hù)計(jì)劃。“江格爾”是蒙古族的大史詩(shī)，可見(jiàn)蒙古英雄史詩(shī)占據(jù)了半壁江山。蒙古史詩(shī)的價(jià)值和意義體現(xiàn)在，它是蒙古民眾詩(shī)性智慧的結(jié)晶，是蒙古人口頭藝術(shù)的高峰，是他們藝術(shù)創(chuàng)造才能的集中體現(xiàn)，也是蒙古游牧文化的百科全書(shū)。它是大型的口語(yǔ)藝術(shù)敘事樣式，承載著人們千百年來(lái)在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中形成的觀念和思想、情感和藝術(shù)、價(jià)值觀和倫常等。較之聯(lián)合國(guó)教科文組織1972年通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中有關(guān)“文化遺產(chǎn)”的概念主要是指“物質(zhì)性”的遺產(chǎn)即自然文化景觀和包括建筑遺址，此處的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”表述，注重的是知識(shí)、情感和技能、技術(shù)及其“活體”傳承，意在引導(dǎo)社會(huì)和人類自身注重自己的生產(chǎn)和生活方式、情感和智慧表達(dá)。

非遺認(rèn)證機(jī)構(gòu)
才成為這一工作的前提。是一個(gè)民族多、地域廣、歷史悠久的古國(guó)，中華文化起源于華夏、苗蠻、東夷三大文化集團(tuán)，分布于溫帶和代的廣大地域中，馬克思在《資本論》里，把溫帶稱做“資本的祖國(guó)”，并且說(shuō)：“不是土壤的肥力，而是它的差異和它的自然產(chǎn)品的多樣化，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)，并且通過(guò)人所處的自然環(huán)境的變化。湛江市霞山嘉興市桐鄉(xiāng)市南通市通州眉山市青神縣等等。通過(guò)對(duì)《格薩爾》遺跡的發(fā)掘、整理、修復(fù)，可以起到歷史鉤沉、輔助記憶、生態(tài)保護(hù)的作用。《格薩爾》史詩(shī)的形成過(guò)程包括了歷史，另一方面也包含了社區(qū)群體在早期苯教自然崇拜的思想影響下逐漸形成的諸多神話傳說(shuō)的添磚加瓦。神話色彩和萬(wàn)物有靈思想在《格薩爾》中占據(jù)重要比重，這也是它大放異彩的組成部分。

這些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牽頭，借鑒老曲社的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，聘請(qǐng)拍曲老師，舉辦昆曲主題的學(xué)術(shù)與藝術(shù)講座。一些曲社社員還參加蘇州虎丘曲會(huì)、千燈秦峰曲會(huì)、巴城重陽(yáng)曲聚、宜興陽(yáng)羨曲會(huì)、北京及全國(guó)高校昆曲社團(tuán)研討會(huì)等活動(dòng)，加強(qiáng)各個(gè)曲社間的和交流。高校內(nèi)的老曲社則延續(xù)自己的活動(dòng)傳統(tǒng)并舉辦一些有影響力的活動(dòng)、講座、演出等。參見(jiàn)：WorkingtowardsaConvention[EB/OL].[].西蒙和加芬克爾（SimonGarfunkel）二人組合是20世紀(jì)60年代美國(guó)的民謠組合，該專輯是兩人合作的后一張專輯，獲得了當(dāng)年的格萊美唱片獎(jiǎng)，也是該組合銷量專輯。沃爾迪瑪·哈福斯坦，張舉文.山鷹之行：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制造過(guò)程[J].文化遺產(chǎn)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦標(biāo)準(zhǔn)
傳承人們可能就是學(xué)生和合的角色。五年來(lái)我們培訓(xùn)了600多名非遺傳承人（群），從他們身上學(xué)到了多種傳統(tǒng)工藝基本知識(shí)?？吹迷蕉?，就理解的越深刻。加上這幾年的調(diào)研和實(shí)踐，指導(dǎo)跨界設(shè)計(jì)的能力就自然形成了?？偨Y(jié)起來(lái)，跨界融合，保持學(xué)習(xí)，心態(tài)開(kāi)放，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要前提。設(shè)計(jì)師們需要掌握傳統(tǒng)工藝的技藝特征和基本規(guī)律。堆金瀝粉以增強(qiáng)色彩的豐富度，是“半印半畫”的作品。木版水印技術(shù)則是用來(lái)精細(xì)復(fù)制名畫或書(shū)法作品，運(yùn)用傳統(tǒng)的“饾版”工藝，套印到底，不做任何彩筆加工，逐筆逐色單獨(dú)制版，完全利用木版依次多層疊印，體現(xiàn)原畫筆墨的深淺濃淡，達(dá)到亂真的藝術(shù)效果。因而木版水印畫的刻版工藝極為復(fù)雜瑣細(xì)，一幅畫作動(dòng)輒需要刻制大大小小幾十塊套版。

縣非遺增補(bǔ)遼陽(yáng)白塔縣非遺傳承人名單