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非物質文化遺產保護成功案例
以非物質文化遺產為核心，對地方文化生態(tài)進行保護。對非遺文化空間的保護，著眼點在于區(qū)域性，需要處理好非遺文化與地方自然環(huán)境、文化生態(tài)的協(xié)調關系。非遺原本是民眾日常生產生活中的一部分，但非遺主體自身并不能獨立地將民間文化上升到非遺的學理層面，企業(yè)、學者應積極參與其中，運用專業(yè)知識進行非遺申報、保護策略評估、非遺宣傳等實踐。需要真實地進入現(xiàn)代社會生活之中，而不是作為現(xiàn)代社會生活的旁觀者，或是被現(xiàn)代社會生活所旁觀。再認識，有助于消除認識方面的誤區(qū)、消除文化代溝。這不僅需要當代從業(yè)者重新認識傳統(tǒng)手工藝、重新認識“非遺”的本質和屬性，還需要將傳統(tǒng)手工藝的原義、本源，及其所代表的價值觀和價值觀所塑造的生活方式。運城市鹽湖漯河市源匯信陽市固始縣吉安市吉水縣本次主場活動的主題是“行走千年古堤，感受遺產魅力”?；顒蝇F(xiàn)場，文化遺產保護工、保護志愿者、援鄂隊代表、網絡大V們行走在世界文化遺產——洪澤湖大堤上，接觸、沉浸式感受文化遺產的魅力?；顒蝇F(xiàn)場，形式多樣、“活”的非遺項目倍受追捧?，F(xiàn)場的舞龍、踩高蹺、洪澤湖漁鼓舞等水鄉(xiāng)風情濃郁的當地特色非遺項目展演。

非物質文化遺產傳承人有哪些
現(xiàn)代化進程沖擊著古老的農耕文明所養(yǎng)育的一整套生活方式，民間文化形態(tài)會在這個過程中部分地發(fā)生漸變或更新，失掉一些，也獲得一些。但民間文化也具有相對的穩(wěn)定性和牢固性、積累性和繼承性，不可能被某種外來的文化所取代，也不可能在某中斷。盡管現(xiàn)今在的大城市里以“麥當勞”文化為代表的商業(yè)文化和通俗文化呈現(xiàn)出咄咄逼人之勢。一個神秘而有趣的世界?！币股盍耍瑒㈠a誠便與主人“仰臥在被篝火烤得溫熱的地板上，拉過來發(fā)出陣陣膻味的老羊皮蓋著”，他覺得很幸福。近年來，劉錫誠依舊不顧自己年事已高，堅持做田野調查。2012年底，劉錫誠借在貴陽參會之便，冒雨前往省清鎮(zhèn)市龍窩村造訪苗族歌師?！跋壬潜狈饺耍犌彐?zhèn)的漢族方言本就十分困難。

就是依照傳統(tǒng)分成這樣五類。還在《公約》基礎上衍生出文化空間的類別，這是文化生態(tài)保護區(qū)理念提出并進行實踐的學理基礎。2011年，《非遺法》頒布，更加明確該法的制定是“為了繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，促進精神文明建設，加強非物質文化遺產保護、保存工作”。其界定非遺：“是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。將保障史詩演述藝人及其演述有一定量的聽眾作為首要條件。因此，不僅有效維護了史詩歌手演唱史詩的能動性和主動性，還在很大程度上激勵了年輕一代史詩歌手的出現(xiàn)。與此同時，在史詩演述活動群眾基礎建設工作中也取得了卓越成就。其中，“被動聽眾”的組織和培養(yǎng)構成了克州非遺保護和改善措施中能呈現(xiàn)非遺效應的一項。
非遺認證辦理地址
留下的這三支特殊的昆曲流派歷史、文化和藝術價值方面更為珍貴，值得認真對待。北昆、湘昆、永昆目前已日趨衰落，在傳承發(fā)展昆曲的同時，進一步發(fā)揚政策的引導力量，團結北昆、湘昆、永昆院團的老藝術家，對這三個昆曲流派進行挖掘保護，應是當務之急。2014年11月3日，藝術司發(fā)布《關于舉辦“名家傳戲——2014全國昆曲〈牡丹亭〉傳承匯報演出”的通知》。但是小學生培養(yǎng)到他讀中學有些就中斷了。以前就不一樣，各個都是同村的，現(xiàn)在問題是農村很多人長大了都出去工作了，不過傳承也不是問題，現(xiàn)在我們玩得也很熱鬧的。以前我們沒有外出演出機會，加上現(xiàn)在又入選非物質文化遺產代表性項目名錄，名聲在外，很多人就來請我們嘛，每一年有十場八場演出。 

 

市非遺代表項目江門開平非遺受理