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非遺服務(wù)管理公司
傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目在促進(jìn)人們身心和助力防控方面的價(jià)值更加突出，也必將成為未來(lái)開(kāi)展“”建設(shè)不可或缺的一股力量。（文字：陳默）編者按：6月13日是2020年“文化和自然遺產(chǎn)日”（以下簡(jiǎn)稱“遺產(chǎn)日”）。今年遺產(chǎn)日非遺宣傳活動(dòng)的主題為“非遺傳承健活”，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲非遺項(xiàng)目。課堂聽(tīng)眾多的一次約600多人，在北京及海內(nèi)外產(chǎn)生較大的影響?！氨本┐髮W(xué)昆曲傳承計(jì)劃”的實(shí)施，使昆曲的校園教育得以彰顯并產(chǎn)生了顯著的影響。而且，白先勇以“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”為模式，相繼在蘇州大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、香港中文大學(xué)推動(dòng)設(shè)立“昆曲傳承計(jì)劃”，形成了一個(gè)昆曲教育的網(wǎng)絡(luò)，并在海峽兩岸和香港地區(qū)都產(chǎn)生了程度不一的影響。UNESCO贊助的研究機(jī)構(gòu)和中心是其主管領(lǐng)域內(nèi)卓越機(jī)構(gòu)的全球網(wǎng)絡(luò)與伙伴關(guān)系戰(zhàn)略的組成部分。研究中心通過(guò)能力建設(shè)、知識(shí)貢獻(xiàn)和政策建議支持UNESCO和其他組織，為成員國(guó)、合作伙伴和UNESCO開(kāi)展的全球、地區(qū)、次地區(qū)或地區(qū)間的活動(dòng)，提供技術(shù)援助和服務(wù)(15)。經(jīng)受兩次世界大戰(zhàn)的破壞之后。

2020（10）：2256-2268.(24)戚劍玲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身體傳承——以京族為例[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019（4）：66-71.(25)馬塞爾·莫斯.人類學(xué)與社會(huì)學(xué)五講[M].林宗錦，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，91.(26)?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].楊遠(yuǎn)嬰。也就明白了在對(duì)作為非遺的河州花兒城鎮(zhèn)化保護(hù)中何以不能把普及化的“傳播”等同于“傳承”的道理。非遺是一種文化的遺產(chǎn)，它表現(xiàn)為特定時(shí)空下特定人群的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會(huì)實(shí)踐的文化綜合體。所以對(duì)于非遺的保護(hù)首先要保證的就是這種文化在地方社會(huì)生活中的繼續(xù)有效性，這也是所謂“活態(tài)”保護(hù)的本質(zhì)意義所在。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審公示
臨夏磚雕的次輝煌始于清中期至清末，臨夏地區(qū)工商業(yè)的高度發(fā)達(dá)以及市民的出現(xiàn)成為磚雕藝術(shù)發(fā)展的前提，商業(yè)文化的發(fā)展催生了諸多民間性質(zhì)的公共建筑，大量的民間資本成為這種新興審美需求的經(jīng)濟(jì)后盾。磚雕是依建筑而生的藝術(shù)形式，其發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化環(huán)境的雙重制約，從歷史情況看。而是隨著時(shí)代的變化而變化，并在民眾生活中得到持續(xù)地認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)意義上的傳統(tǒng)與其表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象為同一和統(tǒng)一的范疇，并且是其深刻和穩(wěn)定的傳統(tǒng)要素。從本質(zhì)主義立場(chǎng)來(lái)看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是“要以現(xiàn)實(shí)世界為出發(fā)點(diǎn)，以可能世界為參考系”為未來(lái)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)保護(hù)措施探索其可能性和必然性。

非遺評(píng)選本地平臺(tái)
除了向或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)咨詢，也非常重視非遺領(lǐng)域非組織的建議。咨詢機(jī)構(gòu)數(shù)量多，覆蓋非遺各個(gè)領(lǐng)域，也考慮到地域平衡，可以及時(shí)吸收到來(lái)自全球非遺實(shí)踐的反饋，吸納更多利益相關(guān)者參與到非遺保護(hù)的活動(dòng)中，這也是符合2003年公約一貫立場(chǎng)的。同時(shí)，2003年公約在實(shí)施過(guò)程中也面臨一些問(wèn)題。根據(jù)UNESCO內(nèi)部監(jiān)督辦公室（InternalOversightService）在2013年對(duì)使用該公約的個(gè)十年進(jìn)行評(píng)估的結(jié)果。都屬于文化空間，在民間文化生活中顯得特別重要。聯(lián)合國(guó)教科文組織還建議和鼓勵(lì)各國(guó)建立非物質(zhì)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)法。（一）鑒于必須協(xié)調(diào)各機(jī)構(gòu)使用的體系，建立鑒別和登記（搜集、檢索、記錄）體系；鼓勵(lì)建立民間文化標(biāo)準(zhǔn)化法：即編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總表，以指導(dǎo)全世界這方面的工作；編制非物質(zhì)遺產(chǎn)細(xì)目匯編；并進(jìn)行地區(qū)。張家口市宣化縣永州市雙牌縣朝陽(yáng)市朝陽(yáng)縣石家莊市贊皇縣為此，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)“以錢為本”，是我們保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)，需要正確理解并處理好的一個(gè)重要關(guān)系。同時(shí)啟示人們：像對(duì)自然風(fēng)光的佳觀覽需要“應(yīng)季”一樣，真正的文化風(fēng)情旅游，必須按照文化事象包括節(jié)日慶典的特定時(shí)節(jié)“應(yīng)時(shí)”進(jìn)行。二是繼承和發(fā)展的關(guān)系。文化就像一條萬(wàn)古流淌又生生不息的長(zhǎng)河。

縣非遺評(píng)選大興安嶺呼瑪非遺價(jià)值