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充分體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)勇氣和綜合創(chuàng)新能力。，非遺科學(xué)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》的系統(tǒng)理論探索，為踐行非遺科學(xué)保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。該書對(duì)于非遺科學(xué)保護(hù)的建構(gòu)與闡釋，不僅對(duì)新世紀(jì)以來我國(guó)非遺保護(hù)實(shí)踐具有反思作用，而且對(duì)于未來非遺保護(hù)工作有著切實(shí)的指導(dǎo)意義，能夠幫助讀者深入認(rèn)識(shí)非遺的本質(zhì)特性及非遺保護(hù)的特點(diǎn)規(guī)律。鄉(xiāng)村發(fā)展需要能人推動(dòng)，農(nóng)民致富需要多業(yè)融合，非遺應(yīng)該成為助推鄉(xiāng)村振興的重要資源。其非遺傳承人外有一技之長(zhǎng)，內(nèi)熟鄉(xiāng)土文化，應(yīng)該成為新鄉(xiāng)賢的重要培育對(duì)象，發(fā)揮其文化傳承、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)方面的作用。其對(duì)于適合開展生產(chǎn)性保護(hù)的非遺項(xiàng)目，可以將其打造成鄉(xiāng)村振興的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，解決村民就業(yè)本地化難題、發(fā)揮其凝聚人心、重塑文化的作用。

成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的核心理念。20年來，我國(guó)在非遺館建設(shè)與展陳實(shí)踐方面成果斐然。2011年，首座非遺博覽園在四川成都落成，此后陸續(xù)出現(xiàn)“非遺展示場(chǎng)所”“非遺博物館”“非遺專題公共文化設(shè)施”等不同稱謂的非遺展示空間。截至2016年，全國(guó)各地相繼建成、開放了約3000家非遺博物館（展示館）。載體與對(duì)象是分離的，傳承過程是通過人與人的精神交流，即口述、身體示范、觀念或心理積淀等形式進(jìn)行的，因而是抽象的、無形的?！边@種高度的參與性與主體內(nèi)在精神交流特質(zhì)的性，其實(shí)也表明了傳承人在活態(tài)傳承中的核心地位。因此，在當(dāng)前這種狀況下，對(duì)傳承人的活態(tài)保護(hù)在某種程度上也就是對(duì)花兒傳承保護(hù)的核心問題所在。臨滄市雙江縣唐山市豐潤(rùn)大興安嶺漠河縣齊齊哈爾市訥河市四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！贝蜷_教育的“自然之維”，意味著美育之門也向著天地敞開。節(jié)氣之于美育的意義，就在于以超越功利的移情、審美和創(chuàng)造方式，建立人與世界之間廣博而恒久的情感關(guān)聯(lián)，并找到精神生命的安頓之所。二十四節(jié)氣的內(nèi)涵關(guān)涉天文、地理、農(nóng)事、民俗、音律、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)及傳播等多學(xué)科知識(shí)。

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也可將一些手工藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行評(píng)定等級(jí)，以區(qū)別對(duì)待，有市場(chǎng)前景的手藝項(xiàng)目可以讓其辦班招生，使地方手工藝品走向市場(chǎng)、社會(huì)。（四）學(xué)校教育方式學(xué)校教育是有影響力有價(jià)值的民間藝術(shù)繼承方式，我們的教育在面向，面向市場(chǎng)，民族民間藝術(shù)在地方教育中沒有引起足夠的重視，門應(yīng)該讓各地編著各地的民間美術(shù)音樂教材。其文化價(jià)值主要滿足高層次需要，產(chǎn)業(yè)價(jià)值主要滿足低層次需要。在文坡村，由于不斷的增權(quán)，代表性傳承人越來越趨向高層次需要，這是她堅(jiān)守非遺保護(hù)底線的內(nèi)在動(dòng)力。而對(duì)于收入并不寬裕的社區(qū)人群而言，非遺的產(chǎn)業(yè)價(jià)值是必要的，不過在與高校精英等人的平等對(duì)話和交流中，也激發(fā)了她們的高層次需要，有力地推進(jìn)了本土文化的傳承和重塑。
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使古老昆曲藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)”。具體項(xiàng)目規(guī)劃由“昆曲傳統(tǒng)劇目的挖掘與整理”“昆曲新劇目的創(chuàng)作”“昆曲折子戲的錄像”“昆曲的普及性、公益性演出”“昆曲資料的搶救、保存與展覽”“昆曲人才的培訓(xùn)及獎(jiǎng)勵(lì)”“間藝術(shù)的交流及考察”“舉辦有社會(huì)影響的昆曲活動(dòng)”“昆曲的宣傳”“落實(shí)昆曲《實(shí)施方案》辦公經(jīng)費(fèi)”等10個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承、生生不息的生動(dòng)體現(xiàn)，是連結(jié)民族情感、維系統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。指出：“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)集中體現(xiàn)文化的鄉(xiāng)愁，處處閃耀未來價(jià)值。按照辦公廳、辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺...建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。在情節(jié)結(jié)構(gòu)上可以分為單一情節(jié)和復(fù)合情節(jié)的史詩(shī)，從篇幅上看這些史詩(shī)可以分為短篇、中篇和長(zhǎng)篇。這些英雄史詩(shī)在地域分布上也不均衡，體現(xiàn)為在特定地域集中的現(xiàn)象。學(xué)界有前輩將其稱為傳承中心系統(tǒng)，如巴爾虎—布里亞特系統(tǒng)、衛(wèi)拉特系統(tǒng)和科爾沁系統(tǒng)等。少數(shù)民族三大史詩(shī)如今名聞遐邇，其中“格薩（斯）爾”是蒙藏人民共享的。

 

非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目駐馬店平輿省非遺傳承人評(píng)選