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非遺申報怎么辦理
傳承人們可能就是學(xué)生和合的角色。五年來我們培訓(xùn)了600多名非遺傳承人（群），從他們身上學(xué)到了多種傳統(tǒng)工藝基本知識。看得越多，就理解的越深刻。加上這幾年的調(diào)研和實踐，指導(dǎo)跨界設(shè)計的能力就自然形成了?？偨Y(jié)起來，跨界融合，保持學(xué)習(xí)，心態(tài)開放，永遠(yuǎn)是創(chuàng)新設(shè)計的重要前提。設(shè)計師們需要掌握傳統(tǒng)工藝的技藝特征和基本規(guī)律。在展演現(xiàn)場，身體不只是社會文化關(guān)系的隱喻空間和表達(dá)媒介，亦是承載節(jié)慶的小實體空間，更是反映個人與節(jié)慶、地方的情感的情感空間(32)。從而使其在展演空間的體驗豐富化、多樣化和感官化。身體的移動實踐是傳承者生產(chǎn)和賦予空間意義的重要途徑。非遺展演者與觀眾沿著一定的空間軌跡移動，與周圍環(huán)境進(jìn)行劇烈的碰撞。

實地考察非遺項目、與傳承人親切交流，鼓勵他們把老祖宗留下的非遺項目保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好。我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、深入貫徹落實。，要深刻認(rèn)識非遺保護(hù)傳承的重要意義。指出，傳統(tǒng)文化是一個、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。強調(diào)博大精深、歷久彌新的中華文化。在反復(fù)的傳誦中，這些風(fēng)物遺跡和神話傳說已經(jīng)與《格薩爾》史詩文化融為一體。藏族保留了源遠(yuǎn)流長的自然崇拜文化，并與佛教和史詩文化等不斷創(chuàng)造的文化形式相結(jié)合，使自然環(huán)境得到了當(dāng)?shù)氐膰?yán)格保護(hù)。果洛文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕Y源，將對《格薩爾》史詩文化空間的保護(hù)納入規(guī)劃體系。劃分為六大保護(hù)板塊。克拉瑪依市克拉瑪依陽江市陽春市三門峽市義馬市婁底市新化縣所以申報強調(diào)文化的共享性，不是商標(biāo)注冊、申請專利。曾經(jīng)在社會傳的“韓國搶注端午節(jié)”也是一種誤讀，韓國申報的是江陵端午祭。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織“同源共享”的規(guī)則，一個源頭，可以有很多個支流，遺產(chǎn)國可以單獨申報，共享的也可以聯(lián)合申報，不用過多追求歷史，要看遺產(chǎn)在當(dāng)下生活的現(xiàn)狀。

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共同挖掘、整理、記錄、傳承北京地區(qū)流播的傳統(tǒng)劇種的重要劇目，記錄各劇種代表性藝術(shù)家的表演經(jīng)驗和從藝心得。2019年，開啟“傅雪漪先生文獻(xiàn)整理工作啟動會暨音像資料捐贈儀式”。2019年3月13日，蘇州大學(xué)成立昆曲評彈研究院，組織“戲曲走近大學(xué)生”活動。昆曲自2001年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”以來。陶偉.從漠視到覺醒：西方旅游研究對身體的再認(rèn)識[J].人文地理，2019（4）：1-12.蔡少燕，陶偉.身體：一個研究和解決城市問題的重要視角[J].城市規(guī)劃，2018（6）：13-20.曹瑜.論尼采對身體主體性及其理性范式的確立[J].哲學(xué)研究，2016（2）：69-74。
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果洛州有著豐富的格薩爾文化資源，《格薩爾》風(fēng)物遺跡和神話傳說十分豐富?，敹嗫h境內(nèi)的扎陵湖和鄂陵湖一帶相傳是格薩爾王妃森姜珠牡的故鄉(xiāng)，湖邊一處山丘曾是珠牡家族嘉洛·董巴堅參的城堡遺址。達(dá)日縣境內(nèi)的一處石頭城遺址相傳為格薩爾叔叔晁同王的頗若娘宗城堡，現(xiàn)在被叫做晁同城或科曲城，周邊牧草豐茂。再現(xiàn)各位傳承人的醫(yī)源、醫(yī)理、、醫(yī)德和醫(yī)脈。本書附篇簡要介紹了2013年中醫(yī)藥管理局公布的首批全國學(xué)術(shù)流派傳承工作室，以便大家了解更多的流派。2020年6月13日是第十五個“文化和自然遺產(chǎn)日”。為進(jìn)一步傳承弘揚中華傳統(tǒng)文化，提高人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”)保護(hù)意識。從某種角度去看，就是本末倒置，就是“揀了芝麻忘了西瓜”。打個不盡恰切的比方，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)過程中，尤其是在保護(hù)現(xiàn)今仍然“活著”的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”形態(tài)時，我們一方面要保護(hù)好那些好比是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成果與代表作的“雞蛋”，更要首先保護(hù)好那些好比是不斷創(chuàng)造“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的人即能夠下蛋的“母雞”。

 

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