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非遺傳承要多久
應(yīng)變代表性傳承人的個(gè)體認(rèn)定為整體認(rèn)定，把非遺所在區(qū)域的群體整體上都認(rèn)定為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同所有人，代表性傳承人的定位只是其群體的一份子，從而充分體現(xiàn)出所有作為非遺普通傳承人的原生境人的價(jià)值和意義。甚至可以嘗試在非遺代表性傳承人的認(rèn)定中引入競爭機(jī)制，提高群體在代表性傳承人認(rèn)定中的參與度。西峽尉氏襄縣西峽此外，我國大學(xué)的UNESCO遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展教席（成立于2019年），人民大學(xué)的UNESCO文化遺產(chǎn)法教席（2020），中山大學(xué)的UNESCO名錄遺產(chǎn)地可持續(xù)旅游教席（2020），東南大學(xué)的UNESCO文化資源管理教席（1998）和景德鎮(zhèn)學(xué)院的UNESCO陶瓷文化：保護(hù)與創(chuàng)新教席（2017）。雖然這并不是核心因素，但是，對于像菠林喇叭這樣已經(jīng)產(chǎn)生了較大國內(nèi)與影響力的鼓吹樂種，若能得到一定的政策扶持和資金保障，使其不再為“生存”而擔(dān)憂，那么，它將更利于激發(fā)傳承人的自信心，使其煥發(fā)出更大的價(jià)值，并且將幫助和帶動(dòng)更多的鼓吹藝術(shù)傳承者們共同發(fā)展。對“菠林喇叭”的策略進(jìn)行了初步研究。城南龍燈省級傳播基地——華東交通大學(xué)體育與學(xué)院帶來的“非遺進(jìn)校園”成果表演同樣精彩無限，展現(xiàn)了南昌青云譜區(qū)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目城南龍燈的底蘊(yùn)和風(fēng)采。據(jù)悉，南昌青云譜區(qū)還開設(shè)了“每日一課”“看見多彩非遺”“非遺微課堂”等線上欄目，將“非遺傳承健活”主題作品進(jìn)行線上+線下展示展覽。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)
有條件的單位也可設(shè)置‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’二級學(xué)科，培養(yǎng)具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查認(rèn)定、傳承保護(hù)、現(xiàn)代化及轉(zhuǎn)化方面的高層次專業(yè)化人才”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”可以設(shè)置為二級學(xué)科，標(biāo)志著在學(xué)科體制中正式確立了非遺學(xué)科的獨(dú)立地位。同時(shí)，這也表明經(jīng)過近20年的實(shí)踐探索，非遺將從具體的“保護(hù)實(shí)踐”逐步向“學(xué)科建設(shè)”轉(zhuǎn)向。（四）對“文化空間”概念，目前還處于不大理解或不得要領(lǐng)的難以認(rèn)定的狀態(tài)，往往把“文化空間”分解為幾種藝術(shù)表現(xiàn)形式分別認(rèn)定，甚至把本來是文化空間的形式也叫做“XX藝術(shù)”。使非物質(zhì)遺產(chǎn)文化空間完整統(tǒng)一的形態(tài)遭到割裂，文化整體性保護(hù)受到損害。例如的西北花兒藝術(shù)和花兒會(huì)文化空間；青海同仁“熱貢藝術(shù)”和“熱貢文化空間”；黔東南苗族歌舞和“鬧沖”、“爬坡會(huì)”文化空間；蒙古族歌舞、摔跤、和敖包祭文化空間；其中。一旦沒有飯吃，可以用來充饑?！眲㈠a誠說得很輕松，其實(shí)背后的行程十分艱辛。西藏山區(qū)的天氣瞬息萬變，剛剛還是艷陽高照，轉(zhuǎn)個(gè)山口可能就會(huì)下起瓢潑大雨。“雨點(diǎn)借著雨勢像雨箭一般迎頭向我們射來，心情卻格外激動(dòng)?！睅捉?jīng)周折，劉錫誠一行終于尋訪到了那位腦子里裝著很多門巴族民俗知識的老牧民。“那位牧民住在一間孤零零的土房子里。共同商討擬定了工作方案和實(shí)施細(xì)則。秉承審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，課題組決定先選取狀況較好且不需過多修復(fù)的藏琴作為批演出用琴。課題組之一——藝術(shù)研究院研究員、琴家吳釗初篩出古琴7張。隨后，課題組之一——斫琴家張建華和藝術(shù)研究院副研究員、琴家林晨開始對這幾張藏琴做進(jìn)一步的整理與考量。

 

 

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