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非遺保護(hù)加急加快
江蘇紡織、印染和刺繡三種技藝經(jīng)過(guò)千百年的孕育和發(fā)展，已形成了鮮明的民族和地域特色。經(jīng)線緯線的巧妙交織，染色印花的精妙裝點(diǎn)，以針代筆的精美繡畫(huà)，匠心打造一件件絢麗多彩、美若云霞的藝術(shù)珍品。這其中，南京云錦因其用料考究，織工精細(xì)，圖案色彩典雅富麗，美如天上云霞而得名。2009年，南京云錦織造技藝成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。2012（6）：67-74+157.(12)王軍明.《寶劍記》在明代的傳播[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：69-74.(13)谷曙光.圖書(shū)館藏《聽(tīng)春新詠·昆部》及其史料價(jià)值[J].文獻(xiàn)，2012（2）：88-93.(14)萬(wàn)曙.明清戲曲理論的建構(gòu)[J].文藝研究。為粵劇拓展市場(chǎng)提供了基礎(chǔ)。突出例證就是廣東粵劇院近年的兩部作品。《決戰(zhàn)天策府》將網(wǎng)絡(luò)游戲與粵劇結(jié)合，吸引新的觀眾群體；《白蛇傳·情》化用、開(kāi)拓傳統(tǒng)表演技法，并在2021年搬上電影銀幕，首周票房突破2000萬(wàn)元，成為戲曲的一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)”案例。可以看到，粵劇至今仍然保持著旺盛的生命力。如人類基因組與的世界宣言、人類基因數(shù)據(jù)的宣言、生物與的世界宣言(41)；體育促進(jìn)發(fā)展，如《反對(duì)在體育運(yùn)動(dòng)中使用公約》(42)；歷史、記憶和跨文化對(duì)話，如和平與非暴力文化計(jì)劃(43)；讓青年男女參與變革的推動(dòng)力，如青年計(jì)劃(44)等6個(gè)主題。在傳播和信息方面。

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要求我們引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，不斷鞏固各族人民對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、、特色的認(rèn)同。堅(jiān)持以人民為中心，要求我們積極回應(yīng)社會(huì)各界關(guān)切，著力解決人民群眾普遍關(guān)心的突出問(wèn)題，推動(dòng)非遺融入人民群眾生產(chǎn)生活，不斷增強(qiáng)人民群眾的參與感、獲得感、認(rèn)同感。2011年她當(dāng)選楓香村。當(dāng)時(shí)的楓香村人均純收入僅500余元，是典型的貧困村。擔(dān)任村支書(shū)以后，她一方面積極向上級(jí)部門(mén)匯報(bào)，呼吁加大對(duì)侗錦織造技藝等非遺項(xiàng)目的保護(hù)力度，另一方面召開(kāi)村黨員大會(huì)、村民代表大會(huì)，勸說(shuō)村民重拾侗錦制作技藝。在她的帶領(lǐng)下，2016年楓香村村民人均收入增長(zhǎng)到3500元。 這項(xiàng)技術(shù)被譽(yù)為“靈芝孢子粉產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一次重大革命”，意味著靈芝這一祖祖輩輩所看重的傳統(tǒng)變身為高科技現(xiàn)代產(chǎn)品?！霸趥鞒兄械玫絼?chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承，是中醫(yī)藥發(fā)展的必然之路。傳承的是理念、方法，創(chuàng)新的是技術(shù)、手段。中醫(yī)藥功效不僅需要驗(yàn)證，也同樣需要明確的藥理藥效分析?！蔽淞x壽仙谷炮制技藝傳承人李振皓說(shuō)。徐州市以徐州博物館為主場(chǎng)、新沂市窯灣古鎮(zhèn)景區(qū)為分會(huì)場(chǎng)，推出為期兩天的“文化和自然遺產(chǎn)日”暨“非遺購(gòu)物節(jié)”活動(dòng)。在徐州博物館乾隆行宮的活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，舉行了徐州梆子《》選段、徐州嗩吶《沸騰的黃土地》等名家文藝表演。現(xiàn)場(chǎng)的非遺項(xiàng)目展示展銷，涵蓋了傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥近40項(xiàng)或省、市、區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目。

非遺評(píng)選辦理地址
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，在于提升全民族對(duì)于民間文化藝術(shù)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的層次。文化靠積累，積累起來(lái)的文化要充分發(fā)揚(yáng)和利用。，文化藝術(shù)必將升華和發(fā)展。新華文化：本次印發(fā)的《意見(jiàn)》中對(duì)非遺保護(hù)工作有著非常具體的指導(dǎo)，譬如指出“完善調(diào)查記錄體系”。就您所知，目前我國(guó)“非遺”檔案和記錄成果的整理已進(jìn)行到什么階段？對(duì)此您有什么樣的建議？馮驥才：非遺是非物質(zhì)性的。這個(gè)文化空間是藏醫(yī)藥完整體系構(gòu)成中的一部分。知識(shí)、實(shí)踐、儀式、文化空間聯(lián)合申報(bào)代表性項(xiàng)目名錄，能更好地保證非遺項(xiàng)目傳承的完整性與本真性，有利于維護(hù)和傳承傳統(tǒng)醫(yī)藥非遺的文化思想。大陸的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)既是冤家又是親戚當(dāng)下，大陸轟轟烈烈進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系可謂既是冤家。能夠折疊儲(chǔ)藏。草席吸水能力比較強(qiáng)，草編藝品（草席子）江南蘇席，儀征樸席，浙江寧席并稱“全國(guó)三大名席”。亞草席是采用高科技將天然草本植物經(jīng)粉碎、烘干、防霉、殺菌、拉絲處理，編織成草席的。在歷史上就有“三灣九井十八巷，家家戶戶織席忙”之說(shuō)，所產(chǎn)樸席麻筋結(jié)實(shí)、織工考究、席面光潔、色澤一致。我們作為人，焉能不予以重視而努力薪傳?！?0可見(jiàn)，海峽兩岸和香港地區(qū)雖然在社會(huì)語(yǔ)境上有所差別，但是，出于對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和地位的理性認(rèn)識(shí)，大家對(duì)于昆曲的歷史定位是一致的。關(guān)于昆曲的文化定位反映了人們觀念上的轉(zhuǎn)變和認(rèn)識(shí)上的深化，也決定了昆曲研究不僅要在學(xué)術(shù)層面上有所開(kāi)拓，而且要在昆曲生存現(xiàn)狀方面作出探索。每年在昆曲入選“非遺”紀(jì)念日前后舉行，至2021年，已舉辦五屆，有北京大學(xué)京昆社、大學(xué)學(xué)生京昆協(xié)會(huì)、北京師范大學(xué)以雅昆曲社、美術(shù)學(xué)院滋蘭曲社、戲曲學(xué)院菊新昆曲社、首都師范大學(xué)昆玉曲社、政法大學(xué)和樂(lè)曲社、傳媒大學(xué)京昆社、藝術(shù)研究院昆曲等昆曲社團(tuán)參加，集聚一堂。

 

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