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他是有骨氣的藝人。他的這種精神對(duì)我影響很大，人要活的有骨氣，有原則，做事要誠信。賈德同白臉猴與大耳怪獅賈德同六耳大嘴怪獅這樣的老藝人還有金莊的賈徳同夫婦等，一共六七位。房國富老先生今年94歲了，我也83歲了。這次去淮陽拜訪藝人老朋友，見到他們是一種快樂是一種幸福，這也是作為文化工的責(zé)任。結(jié)合申請(qǐng)項(xiàng)目在全國的分布情況，進(jìn)行整理，組織該項(xiàng)目領(lǐng)域的組進(jìn)行初評(píng)，由組提出初評(píng)意見。第八條門設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人評(píng)審委員會(huì)。評(píng)審委員會(huì)對(duì)各組的初評(píng)意見進(jìn)行審核評(píng)議，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人推薦名單。第九條門對(duì)評(píng)審委員會(huì)提出的代表性傳承人的推薦名單向社會(huì)公示。2018年，同濟(jì)大學(xué)被命名為首批中華傳統(tǒng)文化（京昆）傳承基地。同濟(jì)昆曲研習(xí)社成為基地重要的組成部分之一，屢屢參加國內(nèi)各類高校戲曲表演研討活動(dòng)，獲得好評(píng)。2020年4月18日，同濟(jì)昆曲研習(xí)社與上海昆劇團(tuán)嘗試《谷雨蘭韻·海上名家說昆曲——攜手向花間，同話〈長生殿〉》”節(jié)目。出現(xiàn)了昆曲藝術(shù)自誕生以來從來沒有過的繁盛景象，這個(gè)古老的、曾經(jīng)瀕臨消亡的高雅藝術(shù)形式，居然在當(dāng)今社會(huì)成為時(shí)尚，成為許多青年人熱追的對(duì)象，甚至被城市“白領(lǐng)”們自嘲為“新四大俗——聽昆曲、學(xué)古琴、練瑜伽、喝普洱”，以致在“時(shí)尚圈”中形成不從眾隨俗，就被視為“out”的局面！更重要的是。

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非遺項(xiàng)目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周圍情境（地方）。又受到地方要素影響，同時(shí)也反映地方特性。為了實(shí)現(xiàn)飄色藝術(shù)更好地傳承，崖口村在、地方與華僑的大力支持下，創(chuàng)造了重要的傳承空間與場域。例如，崖口飄色展覽館通過實(shí)物陳列、場景再現(xiàn)、多媒體、體驗(yàn)互動(dòng)等現(xiàn)代化手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)崖口飄色藝術(shù)的展示、研究、推廣、教育與交流。這門類的劃分，其優(yōu)點(diǎn)是非遺門類細(xì)致，便于組織長期從事此項(xiàng)研究的審定評(píng)估具體項(xiàng)目價(jià)值與保護(hù)指導(dǎo)。但也有兩方面需要反思。一是由于類別區(qū)分過于細(xì)密，各類別涵蓋的范圍明顯輕重不均。比如，從一般學(xué)理上看，民俗部分屬于社會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)生活文化，上述九類中大多可以歸入傳統(tǒng)民俗范圍。 密瓷（西關(guān)瓷）燒制技藝已走出品牌之路日前，鄭州市人民公布了第五批鄭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目和擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，新密市有5個(gè)項(xiàng)目入選。這些項(xiàng)目分別是傳統(tǒng)手工技藝類的銀飾鍛制技藝（來集鎮(zhèn)夢(mèng)祥銀、白寨鎮(zhèn)林鳳祥）、老城桑家丸子、（密二花）種植栽培技藝、密瓷（西關(guān)瓷）燒制技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類的玉雕（密玉雕刻技藝）。積極為各地工作建言獻(xiàn)策、答疑解惑。民族大學(xué)教授邢莉深有感觸地說：“在我們開展相關(guān)教育和保護(hù)工作時(shí)有許多困惑，比如，與俗信應(yīng)該如何區(qū)別？我們?cè)撊绾慰创耖g信仰？劉先生于2005年寫的一篇文章《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間信仰和神秘思維的問題》，充分肯定了民間信仰的價(jià)值。他引用顧頡剛《天地間的正氣》中的：‘情歌。

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境外組織在本省進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，應(yīng)當(dāng)與境內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行。第三章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄第十六條縣級(jí)以上人民應(yīng)當(dāng)建立本級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，將本區(qū)域內(nèi)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入名錄予以保護(hù)。完善相關(guān)學(xué)科體系建設(shè)，更好地發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新功能。自2015年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”實(shí)施以來，完成了“十三五”培訓(xùn)傳承人群10萬人次的目標(biāo)任務(wù)，形成了較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范和管理方式，有效調(diào)動(dòng)了院校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)工作。為非遺保護(hù)引入了重要力量；擴(kuò)大了非遺傳承人才隊(duì)伍。隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，新技術(shù)讓植物葉畫的品種得以增加，植物葉的附加值也進(jìn)一步的被提升和挖掘，植物葉制作工藝品禮品成本低利潤高，特有個(gè)性，還帶有大自然的氣息尤其受到各年齡層消費(fèi)者的喜愛，適合各個(gè)年齡層的消費(fèi)者，其主要市場有:賓館、酒店、旅游景點(diǎn)、影樓、學(xué)生群體、品市場、企業(yè)贈(zèng)品禮品、以及家庭裝修等等。每逢二月初二社神誕期，便會(huì)在舞獅隨行下，成群結(jié)隊(duì)前往福德祠（土地廟）祭祀，以求百事興旺，當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為只有在特定廟祭場所之中，祈福才會(huì)靈驗(yàn)，這一祭祀儀式具有明顯的空間邊界與場所指向。為祭祀之便，澳門建有多座土地廟，如的沙梨頭土地廟、雀仔園福德祠、下環(huán)福德祠等。以上足見，文化空間與規(guī)制性場所是相互伴生的。參照制定的項(xiàng)目和代表性傳承人搶救性記錄拍攝標(biāo)準(zhǔn)，制定了適合我省實(shí)際的拍攝標(biāo)準(zhǔn)，印制了《河南省傳統(tǒng)美術(shù)搶救保護(hù)工程圖片拍攝標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)例圖冊(cè)》，并對(duì)拍攝基本要求、流程等進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)。組織團(tuán)隊(duì)對(duì)代表性項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行搶救性記錄，為每個(gè)項(xiàng)目和傳承人拍攝影像資料。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，由省非遺中心組織拍攝省級(jí)以上項(xiàng)目94項(xiàng)。

 

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