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非遺保護成功案例
以及在此基礎(chǔ)上的生活實踐表現(xiàn)出本質(zhì)上的獨特性和傳統(tǒng)的延續(xù)性。清明節(jié)作為民間生活實踐和文化傳統(tǒng)的類型有其自身特質(zhì)，具有其區(qū)別于其他種類的特性，這一點恰恰是亞里斯多德關(guān)于本質(zhì)主義理論的核心要義之一，“本質(zhì)特性被設(shè)定為與其他所有事物相關(guān)且又使一事物區(qū)別于其他所有事物的東西?！薄耙粋€種類就自身而言總有其‘是其所是’的東西。用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網(wǎng)絡(luò)平臺是年輕群體聚集和活躍的重要社區(qū)平臺，今年遺產(chǎn)日活動主要安排在網(wǎng)上舉辦，既是因為影響，也是基于讓更多的年輕人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產(chǎn)日活動的總體設(shè)計安排，充分考慮年輕群體的特點和喜好，比如發(fā)起“身邊的非遺”等話題活動。也就是說，首先是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的根本屬性，決定了我們在認識并探討對其的保護時，必須要堅持以人為本。正由于人是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的核心載體，所以，任何關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護理念和實施手段，如果離開了對人的關(guān)注與重視，就是舍本逐末。因為，對于主要以物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)來說，遺產(chǎn)的形態(tài)本身所具有的價值與意義。當然我們要看到，并不是所有的手工技藝勞動者都具備搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”這趟列車的條件，尤其是在完善作品和生產(chǎn)過程的攝影攝像方面，手藝人也需要得到更多的相關(guān)培訓，提高互聯(lián)網(wǎng)傳播的美學品質(zhì)，還需要更多的設(shè)計群體關(guān)心和支持。另一方面，手藝人在推銷自己的同時，也還可以兼及家鄉(xiāng)，為身邊的村民“帶貨”。

非遺申報本地機構(gòu)
蘇州市“和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當加強對昆曲保護工作的領(lǐng)導，并將其納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、文化發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”“市和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當在年度財政預算中安排昆曲保護專項經(jīng)費”用于“昆曲資源普查以及昆曲珍貴資料、實物的征集、搶救和保護”“昆曲代表性劇目、折子戲的挖掘、整理和演出”“昆曲人才的培養(yǎng)和引進”“昆曲研究和宣傳、教育”“昆曲演出、展示等場所、設(shè)施的建設(shè)和維護”“昆曲重大活動的開展以及交流”“對昆曲保護、繼承、弘揚、研究有突出貢獻的單位和個人的獎勵”“昆曲保護的其他事項”等多個方面(16)。）《山海經(jīng)校注》袁珂校注巴蜀書社出版發(fā)行1993年4月版第445頁。《陽剛與陰柔的變奏》伙伴關(guān)系研究小組著閔家胤主編社會科學出版社1995年9月版第26頁?！稄R會文化》高有鵬上海文藝出版社1999年6月版第302頁。簡介：胡飛，男，1969年5月生，安徽懷遠人，蚌埠學院藝術(shù)設(shè)計學院教授。首屆鄭東花卉非遺文化藝術(shù)節(jié)，即將開始，屬于手藝人的一次文化盛會為了弘揚傳統(tǒng)文化，豐富大眾生活，首屆鄭東花卉非遺文化藝術(shù)節(jié)將于2017年01月23日至02月14日在鄭東花卉步行街C館舉辦。本屆藝術(shù)節(jié)將主打非遺文化，以文化為依托，促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。薈萃河南及周邊區(qū)域特色文化，打造非遺文化藝術(shù)節(jié)。 可以取消其相應(yīng)的名錄資格。對于入選名錄中價值獨特，意義突出的非遺項目，如果出現(xiàn)因外部條件變化而出現(xiàn)傳承，應(yīng)該及時調(diào)整保護方式，給予重點關(guān)注與支持。對于非遺代表性項目的保護，不能僅關(guān)注該項非遺的本身，還要關(guān)注非遺項目自身所在的相關(guān)文化空間與社會條件。非遺不是盆景，是整體生活的有機組成部分。就難于知道和破譯民間文學的所來之徑和所包含的內(nèi)容之神秘、斑駁和多樣。已故民俗學大家鐘敬文看到《原始藝術(shù)》出版后非常欣喜。他在一篇文章中寫道：“過去有關(guān)原始藝術(shù)的著作，都是外國人寫外國原始藝術(shù)的，沒有人寫原始藝術(shù)的書，更沒有人寫原始藝術(shù)的……系統(tǒng)地研究原始藝術(shù)。

非遺傳承所需時間
教學副校長吉校長到場參觀后安排了高一高二全體同學分批次赴圖書館參觀，我們的組員經(jīng)培訓后在現(xiàn)場做了精彩講解，同時感謝官窯公司提供的官窯知識宣傳手冊。九中：我們通過九中的學生干部，讓其出面與校方溝通，慶幸的是，九中的校領(lǐng)導大力支持，并全權(quán)由學生干部安排，為我們的展覽事宜溝通提供了很大的便利。作為祭祀之文化空間的廟會原本的意義反倒有可能萎縮。色音和高學博在論及成吉思汗祭典這一信仰民俗被作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護和開發(fā)的相關(guān)問題時，特別強調(diào)了達爾扈特人群體的重要性，他們作為成吉思汗陵的守陵人及相關(guān)祭祀的傳承者群體，其日常生活文化的變遷也應(yīng)予以尊重，但由此，成吉思汗祭祀文化也因傳承者群體變化等多種因素影響。掃墓前后“踏青”是生命祝禱、祈愿儀式?！懊耖g以為踏青能得天地之靈氣和生機，所以患病臥床，年邁體弱者……這天一定要由人攙扶到室外走一走，否則病將加重甚至死亡。”人們尋求“我”與萬物復蘇時的蓬勃生命力，與萬物交感，促使谷物生長、豐產(chǎn)豐收。拔河、打秋千同樣與生命儀式有關(guān)，求得生命的新生與谷物的新生。VI．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第25條：的性質(zhì)和資金1．茲建立一項“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，下稱“”。2．根據(jù)教科文組織《財務(wù)條例》的規(guī)定，此項為信托。3．的資金包括：(a)締約國的納款；(b)教科文組織大會為此所撥的資金；(c)以下各方可能提供的捐款、贈款或遺贈:(i)其它；(ii)聯(lián)合國系統(tǒng)各組織和各署（特別是聯(lián)合國開發(fā)計劃署）以及其它組織；(iii)公營或私營機構(gòu)或個人；(d)的資金所得的利息；(e)為本募集的資金和開展活動之所得；(f)委員會制定的條例所許可的所有其它資金。逐步被公眾熟知的階段。1.將知網(wǎng)20年間所收錄期刊文章按照被引量排序，選取其中被引量前50篇文章作為統(tǒng)計對象，可見50篇文章總被引數(shù)1667次。其中，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點的共12篇，并且被引量前三的文章皆以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入點，占總被引量的19.8%。分別是：趙悅、石美玉。

 

新野縣非遺受理如何申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登記所需資料