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非遺增補舉措
即二十四節(jié)氣與自然科學、文學藝術、健身、飲食文化等相結合的部分�！标悘V忠說。二十四節(jié)氣的思想與精神，是農耕文化源遠流長的命脈所在，但對其物質載體的保護也應當給予相當程度的重視。二十四節(jié)氣的物質載體本身與生活緊密相關，具有鮮活的生命力，對于傳承二十四節(jié)氣具有重要的紐帶作用�！拔幕�遺產是非物質的。非物質文化遺產保護中心、聯合國教科文組織亞太地區(qū)非物質文化遺產培訓中心、《非物質文化遺產》部在亞太中心會議室參加了非遺業(yè)務線上交流會。本次會議，是雙方針對當前新形勢下非遺在美傳播與交流合作的專題會議，旨在加深使館外交人員對非遺的業(yè)務理解，增強非遺對美傳播能力。非物質文化遺產登記專業(yè)公司 黨和也出臺過相應的指導性文件。2005年的《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》、2011年的《中華人民共和國非物質文化遺產法》、2012年的《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》，都提及了“生產性保護”這一關鍵性術語，鼓勵“在具有生產性質的實踐過程中”，圍繞“、整體性和傳承性”這一核心。而木版水印畫則是以面直接造型，是一種寫意形式，體現在面塊的顏色深淺濃淡上，在技法上除了線版雕刻技巧之外還需要加入‘崩’‘拉’等特殊處理手法，力求細節(jié)上無誤，呈現出原畫的神采和藝術效果。”木版水印畫由于工藝復雜、質量要求嚴格，一般都是由畫社勾描組、木工組、套印組等多部門的技術人員搭配專業(yè)畫家合作完成。

非遺價值工作
社會文化環(huán)境中價值觀念、道德規(guī)范、審美及生產方式、生計模式均會影響文化空間的產生、發(fā)展。文化實踐活動一旦脫離其伴生環(huán)境，便會成為無源之水，無本之木，更無法談及與地方性，所謂皮之不存。毛將焉附。如同種植一樣，脫離特定水土，不僅生長緩慢，也受到影響，地道必須依托本鄉(xiāng)本土的特定環(huán)境系統。淡漠了文化內涵。面對這樣的局面，手藝人就要從雙重身份中走出來，在手工技藝的創(chuàng)新設計等問題上，要能夠建立與設計師有效溝通的渠道，一起面對新的勞動生產關系。中華人民共和國成立以來，傳統手工藝走過了十分曲折的道路，在不同時期也有著很大發(fā)展，取得了令人矚目的成就。當前的主要任務是傳統手工藝術實踐與經驗傳授。清明節(jié)保護應該從清明節(jié)儀式活動與經典文字記錄關系形成系統的文化記憶著力，還原清明節(jié)飽含不同民眾不同層次的生活關系、生活情感的選擇面相。清明節(jié)傳統本質的文化記憶和個人記憶顯示出的能動性很大程度上取決于當下民眾的生活行動、理念和期待，并且作用于清明節(jié)的傳承實踐。近20年來，非物質文化遺產的傳承保護實踐和理論研究均取得了突出成就。建立非物質文化遺產館備案和評估定級制度，為非遺館之舟行穩(wěn)致遠保駕護航�！兑庖姟芬勒铡吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》中關于“鼓勵和支持公民、法人和其他組織依法設立非物質文化遺產展示場所和傳承場所”的精神，號召各種社會力量行動起來興辦各種規(guī)模、各種形式特色的傳承體驗設施，大限度地動員社會廣泛參與�！兑庖姟肪�2025年和2035年兩個階段設定主要目標，是對文化發(fā)展規(guī)律的把握和文化與經濟社會整體關系的綜合把握。應該說，非物質文化遺產保護工作包含內在的因素，既是民間文化歷史的積淀和傳承，也是當下的認識和保護，更關系未來發(fā)展的可能。同時，非物質文化遺產不是孤立的存在，與我們的社會文化環(huán)境、生產生活方式等密切相關。

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并積極搜集有關實物資料，選定有關機構妥善保存并合理利用；（三）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項非物質文化遺產的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統在相關社區(qū)尤其是青少年當中得到繼承和發(fā)揚；（四）傳播：利用節(jié)日活動、展覽、觀摩、培訓、專業(yè)性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯網的宣傳。非物質文化遺產保護的工作目標、工作指導方針、工作原則，建立協調有效的工作機制。2003年10月27日，聯合國教科文組織大會第三十二屆會議通過《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》）。2004年8月28日全國人大批準加入《公約》。2006年4月20日《公約》生效，我國進入《公約》框架內的保護非物質文化遺產實踐。是具有中華民族悠久歷史的傳統民間藝術形式，也是巴蜀人們日常文化活動的重要組成部分，與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫齊名，為四大年畫之一，素有“四川三寶”、“綿竹三絕”之美譽。它起源于北宋，興于明代，清嘉慶年間為興盛，民國時期開始走下坡路，逐漸沒落。其形成與河州花兒的情歌性質密切相關。河州花兒內容涉及生產、生活、宗教、風俗、婚姻愛情等諸多方面，但其表達都帶有一種男女言情的程式化特點。如對愛情的歌唱：“花兒里俊不過紅牡丹，人中間美不過少年……少年人看上了紅牡丹，紅牡丹愛上了少年�！边@里的“花兒”“少年”就是青年男女相互贊許和愛慕之情的表達。

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