非遺辦理本地平臺上蔡縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺
指導(dǎo)和規(guī)范了非遺館建設(shè)目標(biāo)和方向。非遺館是傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地，同時也是非遺系統(tǒng)性保護(hù)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面（包括非遺保護(hù)），古跡遺址理事會《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》在保護(hù)原則中特別強(qiáng)調(diào)了對無形文化遺產(chǎn)地闡釋和展示。20世紀(jì)以來，博物館發(fā)展已開始走向物質(zhì)與非物質(zhì)展示的相互融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺 著力解決什么是非遺、為什么要保護(hù)非遺、怎樣保護(hù)非遺三個層次的主體問題。這就要將民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的理論與方法整合起來，實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與方法論的更新，在更加深入地領(lǐng)悟和了解社會與文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建非遺學(xué)。非遺學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，需要有明確的學(xué)科定位與學(xué)科意識，研究人員要有非遺傳承保護(hù)的使命感和責(zé)任感。講究“活”性，以“人”為本。換句話說，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動物，在其文化活動和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實踐性，強(qiáng)調(diào)知識性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個重要視角。從而昭示我們，離開了對“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。在民俗學(xué)的理論和實踐方面積累了長期的經(jīng)驗。自2003年《公約》通過以來，民俗學(xué)會廣泛參與了地方、和層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并于2012年6月在《公約》締約國大會第4屆會議上獲得正式認(rèn)證，可向保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會提供非遺領(lǐng)域的咨詢服務(wù)。今年11月底，民俗學(xué)會派出代表團(tuán)參與《公約》框架下的間委員會會議。
市級非遺傳承人辦理當(dāng)?shù)仄脚_
視不同程度給予警告、嚴(yán)重警告直至除名處理。(四)廳際聯(lián)席會議辦公室按照全國統(tǒng)一部署，從省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目中，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報工作。本實施意見由廳際聯(lián)席會議辦公室負(fù)責(zé)解釋。(一)擬定我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策計劃，審定我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。(二)協(xié)調(diào)處理我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中涉及的重大事項。鼓勵各地門與公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)等通過簽訂文教共建協(xié)議、舉辦文教互動活動、建立校外實踐基地等方式，定期組織學(xué)生到公共文化機(jī)構(gòu)、劇場、紅色旅游景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。建立青少年活動效果評估、服務(wù)滿意度評價等跟蹤反饋機(jī)制，促進(jìn)文化和旅游資源、資源的生產(chǎn)供給與學(xué)校的教育需求相匹配。允準(zhǔn)的神靈得到了廣泛的供奉和傳播；二是鼓勵的是象征而不是形式。個層面，無論是古是現(xiàn)代，媽祖信仰在世界范圍內(nèi)的傳播都與力量的鼓勵有直接關(guān)系，只不過這種鼓勵的方式和目的有所區(qū)別；第二個層面，在鼓勵的象征意義一致的情況下，不同地域不同文化信眾的信仰行為會存在差異。但研究的方法和視角卻是人類學(xué)的；也有人把藝術(shù)人類學(xué)理解為對藝術(shù)和審跨文化研究。鑒于被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，與藝術(shù)有關(guān)的約占七八成，故對此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究便成為當(dāng)下藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的突出特點。人類學(xué)家歷來重視與各種藝術(shù)形態(tài)或門類有關(guān)的本土知識和本土觀念。
非遺評選當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
但傳統(tǒng)工藝是我們的民族基礎(chǔ)，它牽涉到民族的歷史、文化、藝術(shù)，多了解一分，便是與我們民族的根多親近一分。”記者在采訪中了解到，在工業(yè)化發(fā)達(dá)、社會快節(jié)奏發(fā)展的當(dāng)下，一些傳統(tǒng)工藝無法快速帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，這導(dǎo)致一些富有特色的傳統(tǒng)工藝項目面臨著人亡技絕的境況。鄭州文化館館長、鄭州非遺保護(hù)中心主任李桂玲說。(三)審核省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，上報省批準(zhǔn)公布。(四)承辦省交辦的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的其他工作。為確保我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳承活動，根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國發(fā)[2005]42號）、《辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號）和《河南省人民辦公廳關(guān)于印發(fā)河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報評定實施意見的通知》（豫政辦[2006]104號）精神。2005年，曾永義總策劃出版了一套戲曲研究叢書，包括了海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)者的戲曲論著。其中，不乏有關(guān)昆曲的研究，如鄒元江《湯顯祖新論》60，陸萼庭《清代戲曲與昆曲》61，王永健《昆腔傳奇與南雜劇》62等。其中，蔡欣欣《臺灣戲曲研究成果述論（1945—2001）》63中所列諸多專題對于學(xué)者了解臺灣方面的昆曲研究大有幫助。讓“到博物館看展覽、受教育”成為一種生活方式，使保護(hù)成果更多惠及人民群眾。推動和旅游融合發(fā)展，依托資源建設(shè)旅游景區(qū)、規(guī)劃旅游線路、設(shè)計旅游產(chǎn)品，吸引更多游客游覽古跡、感悟中華傳統(tǒng)文化。記者：受影響，旅游業(yè)受到較大沖擊。請問文化和旅游部有哪些政策和舉措，幫助旅游企業(yè)紓困解難。
