非遺辦理本地平臺(tái)上蔡縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺(tái)
指導(dǎo)和規(guī)范了非遺館建設(shè)目標(biāo)和方向。非遺館是傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要陣地，同時(shí)也是非遺系統(tǒng)性保護(hù)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面（包括非遺保護(hù)），古跡遺址理事會(huì)《文化遺產(chǎn)闡釋與展示憲章》在保護(hù)原則中特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)地闡釋和展示。20世紀(jì)以來(lái)，博物館發(fā)展已開(kāi)始走向物質(zhì)與非物質(zhì)展示的相互融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證專業(yè)平臺(tái) 著力解決什么是非遺、為什么要保護(hù)非遺、怎樣保護(hù)非遺三個(gè)層次的主體問(wèn)題。這就要將民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科的理論與方法整合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新與方法論的更新，在更加深入地領(lǐng)悟和了解社會(huì)與文化的基礎(chǔ)上，構(gòu)建非遺學(xué)。非遺學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，需要有明確的學(xué)科定位與學(xué)科意識(shí)，研究人員要有非遺傳承保護(hù)的使命感和責(zé)任感。講究“活”性，以“人”為本。換句話說(shuō)，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動(dòng)物，在其文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個(gè)重要視角。從而昭示我們，離開(kāi)了對(duì)“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。在民俗學(xué)的理論和實(shí)踐方面積累了長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。自2003年《公約》通過(guò)以來(lái)，民俗學(xué)會(huì)廣泛參與了地方、和層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，并于2012年6月在《公約》締約國(guó)大會(huì)第4屆會(huì)議上獲得正式認(rèn)證，可向保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會(huì)提供非遺領(lǐng)域的咨詢服務(wù)。今年11月底，民俗學(xué)會(huì)派出代表團(tuán)參與《公約》框架下的間委員會(huì)會(huì)議。
市級(jí)非遺傳承人辦理當(dāng)?shù)仄脚_(tái)
視不同程度給予警告、嚴(yán)重警告直至除名處理。(四)廳際聯(lián)席會(huì)議辦公室按照全國(guó)統(tǒng)一部署，從省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目中，組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。本實(shí)施意見(jiàn)由廳際聯(lián)席會(huì)議辦公室負(fù)責(zé)解釋。(一)擬定我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策計(jì)劃，審定我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。(二)協(xié)調(diào)處理我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中涉及的重大事項(xiàng)。鼓勵(lì)各地門(mén)與公共文化機(jī)構(gòu)、文藝院團(tuán)、藝術(shù)院校、紅色旅游景區(qū)等通過(guò)簽訂文教共建協(xié)議、舉辦文教互動(dòng)活動(dòng)、建立校外實(shí)踐基地等方式，定期組織學(xué)生到公共文化機(jī)構(gòu)、劇場(chǎng)、紅色旅游景區(qū)參觀學(xué)習(xí)。建立青少年活動(dòng)效果評(píng)估、服務(wù)滿意度評(píng)價(jià)等跟蹤反饋機(jī)制，促進(jìn)文化和旅游資源、資源的生產(chǎn)供給與學(xué)校的教育需求相匹配。允準(zhǔn)的神靈得到了廣泛的供奉和傳播；二是鼓勵(lì)的是象征而不是形式。個(gè)層面，無(wú)論是古是現(xiàn)代，媽祖信仰在世界范圍內(nèi)的傳播都與力量的鼓勵(lì)有直接關(guān)系，只不過(guò)這種鼓勵(lì)的方式和目的有所區(qū)別；第二個(gè)層面，在鼓勵(lì)的象征意義一致的情況下，不同地域不同文化信眾的信仰行為會(huì)存在差異。但研究的方法和視角卻是人類學(xué)的；也有人把藝術(shù)人類學(xué)理解為對(duì)藝術(shù)和審跨文化研究。鑒于被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，與藝術(shù)有關(guān)的約占七八成，故對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究便成為當(dāng)下藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的突出特點(diǎn)。人類學(xué)家歷來(lái)重視與各種藝術(shù)形態(tài)或門(mén)類有關(guān)的本土知識(shí)和本土觀念。
非遺評(píng)選當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
但傳統(tǒng)工藝是我們的民族基礎(chǔ)，它牽涉到民族的歷史、文化、藝術(shù)，多了解一分，便是與我們民族的根多親近一分?！庇浾咴诓稍L中了解到，在工業(yè)化發(fā)達(dá)、社會(huì)快節(jié)奏發(fā)展的當(dāng)下，一些傳統(tǒng)工藝無(wú)法快速帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，這導(dǎo)致一些富有特色的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目面臨著人亡技絕的境況。鄭州文化館館長(zhǎng)、鄭州非遺保護(hù)中心主任李桂玲說(shuō)。(三)審核省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，上報(bào)省批準(zhǔn)公布。(四)承辦省交辦的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的其他工作。為確保我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)，根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（國(guó)發(fā)[2005]42號(hào)）、《辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào)）和《河南省人民辦公廳關(guān)于印發(fā)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評(píng)定實(shí)施意見(jiàn)的通知》（豫政辦[2006]104號(hào)）精神。2005年，曾永義總策劃出版了一套戲曲研究叢書(shū)，包括了海峽兩岸和香港地區(qū)學(xué)者的戲曲論著。其中，不乏有關(guān)昆曲的研究，如鄒元江《湯顯祖新論》60，陸萼庭《清代戲曲與昆曲》61，王永健《昆腔傳奇與南雜劇》62等。其中，蔡欣欣《臺(tái)灣戲曲研究成果述論（1945—2001）》63中所列諸多專題對(duì)于學(xué)者了解臺(tái)灣方面的昆曲研究大有幫助。讓“到博物館看展覽、受教育”成為一種生活方式，使保護(hù)成果更多惠及人民群眾。推動(dòng)和旅游融合發(fā)展，依托資源建設(shè)旅游景區(qū)、規(guī)劃旅游線路、設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，吸引更多游客游覽古跡、感悟中華傳統(tǒng)文化。記者：受影響，旅游業(yè)受到較大沖擊。請(qǐng)問(wèn)文化和旅游部有哪些政策和舉措，幫助旅游企業(yè)紓困解難。
