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非遺項目加快
”據(jù)紀(jì)念園總經(jīng)理陳東濤介紹，紅色娘子軍的品牌歷經(jīng)歲月洗禮，鼓舞和影響了幾代人。從2000年開園至今，至少有1200萬人次前來參觀游覽，已成為海南瓊海紅色旅游的一個重要窗口。為滿足旅游市場“新、奇、特”的需求，海南以點、線、面的方式盤活18個市縣紅色資源，打造了“紅色+海洋”“紅色+黎苗”“紅色+扶貧”“紅色+研學(xué)”等旅游新產(chǎn)品。連田青先生也常說，兩人真是如出一轍。這也是古琴對琴人由內(nèi)而外的涵養(yǎng)。“古琴不張揚，它有一種深刻的內(nèi)省精神。我們聽鋼琴曲，快到的時候曲調(diào)總是不斷往上升，越來越高。古琴不是這樣。古琴也有很多小，但多數(shù)情況下，它表達(dá)激烈的時候，不是吶喊，不是往上升，而是往下走，直走到人的心底。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證平臺 促進(jìn)社會消費，展示非遺扶貧與傳統(tǒng)工藝振興成果。賞鑒“非遺好物”，探秘舌尖上的“非遺味道”，感受匠心傳承的“非遺故事”?；顒赢?dāng)天，將由總臺主持人尼格買提、王寧和頭部電商李佳琦共同主持，更有京劇院演員青年演員付佳，浙江嘉興五芳齋高級裹粽技師、吉尼斯世界紀(jì)錄保持者屠彩虹和畫家裴士戎前來助陣。也可能是為文化產(chǎn)品與服務(wù)的生產(chǎn)提供幫助?！拔幕a(chǎn)業(yè)”指生產(chǎn)和銷售上述第（四）項所述的文化產(chǎn)品或服務(wù)的產(chǎn)業(yè)?！拔幕吆痛胧敝傅胤?、、區(qū)域或?qū)用嫔厢槍ξ幕旧砘驗榱藢€人、群體或社會的文化表現(xiàn)形式產(chǎn)生直接影響的各項政策和措施，包括與創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、銷售和享有文化活動、產(chǎn)品與服務(wù)相關(guān)的政策和措施。

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同時也是人的技術(shù)手段(25)。“身體技術(shù)”是馬塞爾·莫斯（MarcelMauss）所提出的一個重要的人類社會學(xué)概念，指經(jīng)由身體習(xí)得并在無意識中加以實踐的技術(shù)或技巧?！吧眢w規(guī)訓(xùn)”是米歇爾·?？拢∕ichelFoucault）提出的身體政治學(xué)研究中的核心概念，指在身體研究中引入“權(quán)力”的概念。既有藝術(shù)性，也有學(xué)術(shù)內(nèi)涵，能夠打動人?！笨赐旮鲊峤坏乃猩陥笃?，我也感到，由于我們的制度可以集中力量做大事的優(yōu)勢，使我們能夠從廣闊的視域空間，用宏大深厚的文化氣象，反映我國各族人民文化品性的不同則面，因而氣象萬千，奪人心魄。而許多申報片的制作，只是交給一家研究單位或電影廠。這一發(fā)現(xiàn)令在場的工作人員大為興奮，如若沒有此次的修整，這個重要的歷史信息恐怕還得深藏多年。此次用弦盡可能使用舊弦。對于不堪使用的舊弦，則使用由香港黃樹志依古法所制的絲弦——“太古琴弦”。目前，5張琴狀態(tài)穩(wěn)定，音色迥然，古意高遠(yuǎn)。經(jīng)由諸位琴家操縵，為現(xiàn)場觀眾帶來來自古代的回聲，引人共鳴。的確令人刮目。這些資源若開發(fā)利用得當(dāng)，無疑將會為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增添無盡的魅力和效益。發(fā)展旅游不能以破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代價在近年各地旅游產(chǎn)業(yè)不斷升溫，人文景觀愈受青睞，非物質(zhì)文化資源不斷被開發(fā)利用的趨勢下，被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛来鷤骼m(xù)和長期保留下來的原發(fā)性的民族民間文化藝術(shù)，在越來越多的旅游觀光活動和人為開發(fā)過程中。形成合理梯隊，調(diào)動年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性，培養(yǎng)高水平大國工匠隊伍。各地要通過多種方式，為授藝等傳統(tǒng)工藝傳習(xí)活動提供支持。引導(dǎo)返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員結(jié)合自身優(yōu)勢和特長，發(fā)展傳統(tǒng)工藝、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)。（三）將傳統(tǒng)工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃實施重點。依托相關(guān)高校、企業(yè)、機構(gòu)。

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2004.(36)59吳新雷.昆曲大辭典[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.(37).藝術(shù)研究院.昆曲與傳統(tǒng)文化研究叢書[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2005.(38)王文章.昆曲藝術(shù)大典[M].合肥：安徽文藝出版社，2016.(39)謝柏梁，鈕君怡.雅部正音官生魁首：蔡正仁傳[M].上海：上海古籍出版社。是實現(xiàn)生活性保護(hù)的根本舉措。強調(diào)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活性保護(hù)，不是要民眾簡單地回到過去的生活狀態(tài)中去，而是要在動態(tài)延續(xù)發(fā)展中，在與民眾生活的不斷調(diào)適中，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人民生活新的融通關(guān)系。這些論述和觀點，提供了非遺科學(xué)保護(hù)新視角，具有較強的學(xué)術(shù)性和實踐價值。再次，本書以較大的篇幅（第三編第十章至第十四章）探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。由四川省藝術(shù)研究院、省川劇院、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等舉辦的四川省中小學(xué)川劇傳習(xí)普及展演成為展示基地教育的有效平臺。幾年來，四川省中小學(xué)川劇傳習(xí)普及展演活動覆蓋范圍從首屆的7個市州到今年的19個市州，共有3000名師生、數(shù)百個節(jié)目參與選拔，參演學(xué)校熱情逐年高漲，該平臺已成為四川強化傳統(tǒng)戲曲普及教育的重要抓手。分為二板類，包括大起板、慢板、按板。為一板三眼，以四分之四記譜。二板的起法聽司鼓安簧：“多落”走大起板《唱起了四股弦就樂翻了天》為譜例。表家鄉(xiāng)，敘往事通常用跺頭掛弦，鼓簧為“大大大臺”進(jìn)銅器跺頭加音樂。也可用“反調(diào)掛”。唱腔往往要轉(zhuǎn)“”或進(jìn)“三版”結(jié)束。類，包括慢、緊、贊子板。

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