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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄標(biāo)準(zhǔn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)也包含一系列管理、政策、法規(guī)等有關(guān)內(nèi)容；其傳承與發(fā)展涉及具體的價值認(rèn)定、應(yīng)用技術(shù)等。分階段設(shè)定目標(biāo)，正是體現(xiàn)這樣一種基于內(nèi)涵和發(fā)展全局的把握。同時，文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程。文化是種子，需要孕育、生長而成繁榮生態(tài)；文化是家園，需要全社會共同地維系和建設(shè)。享受就業(yè)扶貧車間相關(guān)扶持政策。鼓勵各非遺扶貧就業(yè)工坊積極創(chuàng)造條件，參與示范性就業(yè)扶貧車間的認(rèn)定（湘扶辦聯(lián)〔2020〕3號文件）。省文化和旅游廳聯(lián)合省扶貧辦，在各縣市區(qū)認(rèn)定基礎(chǔ)上公布一批非遺扶貧就業(yè)工坊。（三）開展傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)。以非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)為主，重點支持地區(qū)專項培訓(xùn)為輔。與以往昆曲傳習(xí)的傳統(tǒng)區(qū)域、高校相比，在地域上有所拓展，由此也可見這20年間高校昆曲教育的發(fā)展。專業(yè)的戲曲研究機(jī)構(gòu)與戲曲教育機(jī)構(gòu)，在人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究上已初現(xiàn)成果，招收的學(xué)員陸續(xù)畢業(yè)進(jìn)入院團(tuán)，開啟的學(xué)術(shù)項目陸續(xù)出版。2018年，戲曲學(xué)院招收首屆昆曲專業(yè)本科大班，共46名本科生。白事兒中的吊喪、送喪，都不離周家班嗩吶鑼鼓地吹吹打打。聽老藝人們講，曾經(jīng)有事主辦婚禮，為了能請到周家班來演出，竟更改了原定的婚禮。這些場合貫穿著人的生命過程及其社會生存與生活的不同節(jié)點，或者說，不同的鄉(xiāng)村禮俗場合織起了一張文化之網(wǎng)，而“周家班”不只是彰顯了“菠林喇叭”深具“元氣”的藝術(shù)價值。

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青春版《曹操與楊修》劇組剛一組建，我就給幾位青年演員寫了一封信：“我有勁頭按當(dāng)年苦排曹楊之精神來要求你們。逼你們苦排苦練！不知你們有沒有興趣？會不會有意見？肯不肯吃苦？愿不愿意賣點力氣？想不想為京劇事業(yè)前途作點真摯奉獻(xiàn)？”和以往單純排一個戲不同，這次的復(fù)排，幾位青年演員用了近一年系統(tǒng)學(xué)習(xí)。文化生態(tài)系統(tǒng)各因素之間互為，互為影響。對于當(dāng)下各地?zé)峄鸪斓倪z產(chǎn)保護(hù)工作，應(yīng)提倡從文化生態(tài)的整體視角來審視遺產(chǎn)保護(hù)的舉措。文化生態(tài)，是人類學(xué)的一個概念。從學(xué)科層面來看，“文化生態(tài)學(xué)是研究自然環(huán)境對文化的產(chǎn)生及變遷之間的關(guān)系。同時運(yùn)用系統(tǒng)論的方法解讀文化生態(tài)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系?！叭恕笔俏幕鷳B(tài)中核心的因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代辦地址電話 無形中增加了昆曲的影響力。理論界既對具體劇目提出中肯的建議，又由劇目本身出發(fā)，以更廣闊的視野探尋昆曲在當(dāng)代的生存和發(fā)展。昆曲理論對昆曲實踐的影響是顯而易見的。然而，任何理論和實踐都不可能脫離特定的時代背景。在不同的歷史環(huán)境下，理論和實踐的關(guān)系及其具體表現(xiàn)方式是有差異的。20年來。也能有效降低自己的風(fēng)險。文件指出：鼓勵社會參與。鼓勵社會力量興辦傳統(tǒng)工藝企業(yè)，建設(shè)傳統(tǒng)工藝展示、傳習(xí)場所和公共服務(wù)平臺，舉辦傳統(tǒng)工藝的宣傳、培訓(xùn)、研討和交流合作等。解讀：市場上如今有大量的資金找不到投資項目，對于這一部分資金擁有者來說，要充分意識到傳統(tǒng)工藝的發(fā)展?jié)摿?，結(jié)合當(dāng)下政策、地方對傳統(tǒng)工藝的支持。

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如：生存道路的選擇、音樂形態(tài)的變化及對未來發(fā)展的規(guī)劃等。因此，關(guān)注傳承人身份的變化，有利于我們建立起對菠林喇叭及周家班的藝術(shù)面貌及生命軌跡的感性認(rèn)識和理性解讀，從而豐富學(xué)術(shù)研究的成果。菠林喇叭的生存，還在于的“缺席”問題。據(jù)周本鳴介紹，從菠林喇叭入選“非遺”項目以來。省了很多工序。但其因彩沙而呈現(xiàn)特殊質(zhì)感，具有很高的觀賞價值和價值。它是在傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上研究改進(jìn)，研發(fā)而成的一種新型工藝品裝飾畫。在工藝上參考了景泰藍(lán)的鑲嵌工藝，采用金屬絲和彩沙石為主要原料，經(jīng)過特有工藝精心制作出各種風(fēng)格，圖案，顏色，規(guī)格的裝飾畫。可根據(jù)畫面的不同部分和表達(dá)意思的不同選擇大小不同的顆粒。（六）文化政策和措施“文化政策和措施”指地方、、區(qū)域或?qū)用嫔厢槍ξ幕旧砘驗榱藢€人、群體或社會的文化表現(xiàn)形式產(chǎn)生直接影響的各項政策和措施，包括與創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、銷售和享有文化活動、產(chǎn)品與服務(wù)相關(guān)的政策和措施。（七）保護(hù)“保護(hù)”意指為保存、衛(wèi)護(hù)和加強(qiáng)文化表現(xiàn)形式多樣性而采取措施?！眻D34月12日上午，在洋浦集裝箱碼頭小鏟灘港區(qū)，同現(xiàn)場作業(yè)人員、掛職干部代表等親切交流。（攝影：燕雁）指出，要加快建設(shè)具有世界影響力的特色自由貿(mào)易港，讓海南成為改革開放的示范。在海南建設(shè)自貿(mào)港的當(dāng)下，文化和旅游發(fā)展的潮已經(jīng)到來。《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》提出。從而在保持花兒傳統(tǒng)特色和原汁原味的同時，為其開辟一條順應(yīng)時代發(fā)展的藝術(shù)革新之路?？傊Ｗo(hù)的目的是為了發(fā)展，而發(fā)展也是為了更好的保護(hù)，創(chuàng)新是花兒在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的根本出路。類似“花兒會”的場景平臺是推動花兒藝術(shù)不斷向前的重要力量?？聴钤岬剿诨▋簳系囊淮尾娠L(fēng)活動，趁著花兒對歌中間休息的間隙。

 

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