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在《空間的生產(chǎn)》一書中，列斐伏爾列舉了多種空間類型。如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應(yīng)運而生，旋即成為學(xué)界頻繁使用的術(shù)語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據(jù)與研究視角，在人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等諸領(lǐng)域進(jìn)行了多維的呈現(xiàn)，對其概念與范圍界定有諸多不同表述。也說明昆曲的理論研究已經(jīng)突破了昆曲文學(xué)的界線，延伸到昆曲音樂、舞美、表演等領(lǐng)域，使昆曲作為綜合性舞臺藝術(shù)和動態(tài)文化傳承的特征更加鮮明。可以說，21世紀(jì)以來，昆曲辭書和大型叢書的撰述、青年研究群體的出現(xiàn)，反映出昆曲在群體智慧的集結(jié)下，正在體系化建設(shè)上開拓出一片新的天地。歷屆昆劇藝術(shù)節(jié)舉辦期間都會召開昆曲相關(guān)研討會。一個標(biāo)志性的成果當(dāng)屬《粵劇表演藝術(shù)大全》的編撰。此前，粵劇研究已有了一定成果，包括《戲曲志（廣東卷）》《戲曲音樂集成（廣東卷）》《粵劇大辭典》等著作。在此基礎(chǔ)上，《粵劇表演藝術(shù)大全》從2017年開始啟動，至今已完成“做打卷”“唱念卷”的編撰出版。編撰過程中，粵港澳桂及海外粵劇界的老中青傳承者齊心協(xié)力。完善相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章，進(jìn)一步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)制度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲取和惠益分享制度。加強(qiáng)對法規(guī)實施情況的監(jiān)督檢查，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檢查機(jī)制。綜合運用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、、地理標(biāo)志等多種手段，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普法教育。

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相關(guān)?。▍^(qū)）文化廳結(jié)合非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，面向深度貧困地區(qū)非遺傳承人群組織開展研修研習(xí)培訓(xùn)，幫助他們開拓眼界，提升可持續(xù)發(fā)展能力，培養(yǎng)一批扶貧帶頭人。文化和旅游部、扶貧辦幫助深度貧困地區(qū)對接相關(guān)高校或企業(yè)，委托高?；蚱髽I(yè)組建由設(shè)計師、、相關(guān)高校教師、非遺代表性傳承人等參加的團(tuán)隊?！赌档ねぁ吩瞧浜诵膭∧浚瑸樽袷亍锻ㄖ芬?，完成匯報演出任務(wù)，這些院團(tuán)不得不向老一輩南昆藝術(shù)家認(rèn)真請教，全盤吸收，這在一定程度上減弱了幾支地方昆曲原本已較為薄弱的劇種特色，昆曲在傳承過程中初步顯露同質(zhì)化的趨向。號稱“百戲之師”的昆曲啟迪、滋養(yǎng)了包括京劇在內(nèi)的諸多民族戲曲劇種，時至今日。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊加急 二妹已遠(yuǎn)嫁，年輕的三妹對刺繡絲毫不感興趣，高超的刺繡技藝就這樣沒有了后繼之人。日積月累，這件事成了的一塊心病。2010年，確診患了，這讓孝順的陸永江遭到當(dāng)頭一棒，“不能讓就這樣帶著遺憾離開”，她深思熟慮之后做了個大膽的決定：從頭開始學(xué)習(xí)侗繡。剛開始時，她無法伸直的食指根本拿不住針。

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只有那種娘家出現(xiàn)輟薪絕嗣的情況，才由嫁出去的女兒代為送燈。不過，也有一種例外，如娘家人有親近長輩故去，嫁出去的女兒可以提前去為逝者去世后的個正月十五，又稱頭年送一盞燈，俗稱送“客燈”。除了要插燈罩、燒紙錢、放外，一般還會在墳頭掛盞紅燈籠，不過送完“客燈”后，就要匆匆趕回婆家去了。代表了明代數(shù)學(xué)高成就。被譽(yù)為“世界歷史文化名人”的朱載堉是一位百科全書式的科學(xué)家和藝術(shù)家，用珠算進(jìn)行開平方、開立方運算，“十二平均律”，將珠算用于科學(xué)研究，在天文、算學(xué)等方面碩果累累。被人們尊為算圣的程大位所著《算法統(tǒng)宗》，對珠算算法規(guī)范總結(jié)，推動了明代數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，并在16世紀(jì)末傳入、日本及東南亞和地區(qū)。如北京大學(xué)京昆社于2009年舉辦“曲家汪健君先生仙逝10周年紀(jì)念曲會”；2011年，為慶祝京昆社成立20周年，舉辦“玉昆金友，旨醉京迷”大型紀(jì)念晚會；2014年，京昆社社員隨北京大學(xué)學(xué)生藝術(shù)總團(tuán)赴，參加了10月21日在特拉維夫舉行的“招待會”文藝演出以及、海法的日系列巡演活動。我國不僅將建設(shè)20座非遺館和數(shù)千座地方性非遺館，而且要將非遺展示融入公園、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落和街區(qū)、旅游景區(qū)和休閑度假區(qū)等文化旅游設(shè)施及場所，形成非遺融入社會、回歸生活的新局面。鑒于非遺展示和闡釋方式已成為博物館傳統(tǒng)展覽、展示的重要突破口和發(fā)展點，博物館展示需要以更加包容和開放的姿態(tài)。這些新成立的曲社往往由老曲社的曲友牽頭，借鑒老曲社的活動經(jīng)驗，聘請拍曲老師，舉辦昆曲主題的學(xué)術(shù)與藝術(shù)講座。一些曲社社員還參加蘇州虎丘曲會、千燈秦峰曲會、巴城重陽曲聚、宜興陽羨曲會、北京及全國高校昆曲社團(tuán)研討會等活動，加強(qiáng)各個曲社間的和交流。高校內(nèi)的老曲社則延續(xù)自己的活動傳統(tǒng)并舉辦一些有影響力的活動、講座、演出等。

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