淮陽(yáng)縣非遺認(rèn)證必備材料非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理流程
而出的皆是陳舊樣式，不知改良，以致不受社會(huì)歡迎。因此，國(guó)瓷漸被洋瓷打倒，尤以東洋瓷暢銷各省”。非遺是以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實(shí)踐。非遺要在日常生活中振興，在社區(qū)居民的需求中振興。我們不能人為地將非遺與現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)，甚至封閉起來(lái)。第三，“以人為本”的理念?！豆s》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理流程 輕飄而無(wú)所歸依，必須以實(shí)補(bǔ)之定神；太實(shí)則又會(huì)造成畫(huà)面凝重阻塞，難有喘息之地，就要以虛來(lái)調(diào)節(jié)緩沖。應(yīng)以淡者為虛，濃者為實(shí)。疏者為虛，密者為實(shí)。動(dòng)者為虛，靜者為實(shí)。輕者為虛，重者為實(shí)。次者為虛，主者為實(shí)。白者為虛，黑者為實(shí)。潘天壽說(shuō)：“吾國(guó)繪畫(huà)，向以黑白二色為主色，有畫(huà)處，黑也，無(wú)畫(huà)處。主要的一個(gè)手段就是搭建平臺(tái)。比如我們依托專題網(wǎng)站、信息管理平臺(tái)和《上海非遺工作簡(jiǎn)報(bào)》，為各區(qū)、各項(xiàng)目保護(hù)單位提供了數(shù)字化保護(hù)與信息發(fā)布、展示、傳播平臺(tái)。我們每年利用長(zhǎng)三角交流平臺(tái)，開(kāi)展長(zhǎng)三角區(qū)域非遺保護(hù)工作及其成果的交流展示；利用文化和旅游部“歡樂(lè)春節(jié)”平臺(tái)，以及文化和旅游部與上海市共建的比利時(shí)布魯塞爾文化中心平臺(tái)。每當(dāng)聽(tīng)到屋內(nèi)傳來(lái)的唱戲聲，看到演員們穿著漂亮的戲服排戲時(shí)，張樹(shù)萍滿是羨慕，學(xué)戲的種子也在她的心里生根發(fā)芽。所以，每次只要有桂劇團(tuán)、曲藝團(tuán)、歌舞團(tuán)招收學(xué)員，她都會(huì)報(bào)名，可惜考了幾次都沒(méi)有如愿。直到13歲，張樹(shù)萍在參加廣西藝術(shù)學(xué)校的招生時(shí)，遇到了自己的“伯樂(lè)”——桂劇表演藝術(shù)家“小金鳳”尹曦。
非遺傳承
至此，新密市鄭州市級(jí)以上項(xiàng)目達(dá)到17項(xiàng)，其中1項(xiàng)，省級(jí)4項(xiàng)，鄭州市級(jí)12項(xiàng)。密瓷（西關(guān)瓷）燒制技藝創(chuàng)始于唐代，在開(kāi)元年間所產(chǎn)白瓷成為貢品，距今已有1300多年的歷史。密瓷以境內(nèi)蘊(yùn)藏豐富的黏土為原料，經(jīng)配料、成型、裝飾、施釉、焙燒等工藝流程，制成密瓷產(chǎn)品。夢(mèng)祥銀經(jīng)過(guò)100多年五代人的傳承。能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上自己設(shè)計(jì)紋樣，并用傳統(tǒng)刺繡工藝呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)刺繡技藝的傳承有了更好的憧憬。目前，潘秀蘭在家有自己的手工加工作坊，同時(shí)在省施秉縣舞水云臺(tái)旅游商品開(kāi)發(fā)有限公司進(jìn)行傳承人培訓(xùn)、游客體驗(yàn)、服飾產(chǎn)品研發(fā)工作。通過(guò)生產(chǎn)制作旅游商品和對(duì)當(dāng)?shù)乩C娘的培訓(xùn)，讓傳統(tǒng)刺繡技藝煥發(fā)生機(jī)。身上系著紅線繩的泥塑娃娃，小心揣到懷里帶回家，按要求埋在床前的地下或藏于床頭暗處，來(lái)年如果生得，農(nóng)歷三月二十八這天就要到啟母殿內(nèi)還愿，歸還泥娃娃，上香跪拜，捐些香火錢(qián)，并獻(xiàn)些煮熟的紅雞蛋，感謝“娘娘”。通過(guò)研究我們不難發(fā)現(xiàn)，廟會(huì)與求子習(xí)俗并存在全國(guó)各地是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。筆是無(wú)色的，筆尖畫(huà)過(guò)后，畫(huà)面即出現(xiàn)立體狀——放在手上從水平方向看是凸凹不平的。再然后，有的畫(huà)是深色的，要用毛筆蘸墨水把白紙邊勾一遍。后是一層一層地粘糊的工序，按照分解指示圖所要求的，把你刻好的各個(gè)部分，按順序粘。那些小零件此時(shí)像積木或是拼圖那樣，栩栩如生地活起來(lái)，從小窗子、小爐子到領(lǐng)結(jié)、裙帶……用膠很講究。
非遺意義去哪辦
規(guī)模量產(chǎn)的需要，將手工藝人聚集到社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)，改造為產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，納入計(jì)劃性的管理秩序中。在所有制和生產(chǎn)方式改變以及社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的產(chǎn)能被戰(zhàn)略性地抽離了國(guó)內(nèi)社會(huì)消費(fèi)，調(diào)整向國(guó)外市場(chǎng)，并以批量化生產(chǎn)的非生活必需的觀賞品、陳設(shè)品、裝飾品之類的商品出口換取外匯。明顯影響燙烙效果。電熱絲兩端與導(dǎo)線連接的部位，這一部位的銅絲直接與高溫的電熱絲接觸，容易生銹，在使用電烙筆時(shí)，每天至少清理一次，否則，會(huì)因?yàn)殇P蝕后的銅絲電阻更大，使其熱能在此處消耗而影響燙烙。同時(shí)，此種情況下，這一部位就極易燒斷。綜上所述，如果要使用好電烙筆，就必須對(duì)電烙筆進(jìn)行保養(yǎng)。作為口頭文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)史詩(shī)，在科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和文字普及化的當(dāng)代語(yǔ)境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統(tǒng)民間文藝的時(shí)代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務(wù)并不是使口傳遺產(chǎn)按原本絲毫不變的形態(tài)保存下來(lái)。而是要讓其適應(yīng)已經(jīng)變化的時(shí)代語(yǔ)境，契合現(xiàn)代人的審美興趣愛(ài)好，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這一和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在的。以上就是到現(xiàn)在為止確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其內(nèi)容和形式兩方面的定義，作為共同執(zhí)行的認(rèn)定非物質(zhì)遺產(chǎn)的基本依據(jù)。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別樣式或表達(dá)形式的多樣性，根據(jù)學(xué)術(shù)界通常的法標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)文化遺產(chǎn)代表作的表達(dá)形式的特點(diǎn)。
