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非遺保護(hù)有哪些
春秋時期，麥子已是中原地區(qū)司空見慣的作物了?！蹲髠鳌酚涊d，今山東、山西、河南、河北、安徽等地當(dāng)時都有小麥生產(chǎn)。從麥子出現(xiàn)在古的那起，我們聰慧的祖先就開始以麥稈為原材料進(jìn)行藝術(shù)畫的創(chuàng)作了，但由于歷史變遷和社會動蕩，傳說中的麥稈畫長期以來難覓其蹤，直至秦懷王墓發(fā)掘時才出土面世。2008（1）：15.(13)楊恩洪.民間詩神：格薩爾藝人研究[M].北京：社會科學(xué)出版社，135.(14)《果洛藏族自治州概況》編寫組.青海省果洛藏族自治州概況[M].西寧：青海人民出版社，79-80.(17)原始數(shù)據(jù)資料均由果洛州文化體育局、瑪沁縣文化體育廣播電視局、甘德縣文化體育廣播電視局、達(dá)日縣文化體育廣播電視局、瑪多縣文化體育廣播電視局、班瑪縣文化體育廣播電視局、久治縣文化體育廣播電視局提供。點(diǎn)開“離我近”，就可以知道自己身邊的非遺美食有些什么。依次點(diǎn)開其他欄目，對應(yīng)的非遺美食一一都能查到。觀眾除了地圖獲得非遺美食基本信息外，還可以地理按鈕，定位到非遺美食商家的的，并進(jìn)行。此前，江蘇省非遺保護(hù)中心指導(dǎo)制作了“水韻江蘇·又見美好——舌尖上的非遺”非遺美食課堂—揚(yáng)中江鮮菜系列節(jié)目。涵蓋了雕刻、泥塑、面塑、編織、剪貼、刺繡、燈彩、布藝等方面，品種多樣，內(nèi)涵深厚，歷史悠久，分布廣泛，具有珍貴的文化價值、審美價值和民俗價值。隨著社會環(huán)境的變化，目前，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著諸多困境。項(xiàng)目影響力下降，收入微薄，現(xiàn)有傳承人年歲普遍偏大，難、傳承難的情況相當(dāng)普遍。

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壽仙谷破譯古代清補(bǔ)秘方和炮制技藝，運(yùn)用現(xiàn)代科技成果自主研究開發(fā)的破壁/去壁靈芝孢子粉、鐵皮楓斗靈芝浸膏、鐵皮楓斗顆粒、鐵皮楓斗浸膏等系列產(chǎn)品，成為杭州胡慶余堂、杭州方回春堂、北京、上海童涵春堂、廣州采芝林等多家百年產(chǎn)品，暢銷全國。壽仙谷獲評營養(yǎng)可信賴品牌、影響力100強(qiáng)。今天的廟會，匯聚了數(shù)十位嵩山少林寺高僧、300多位傳統(tǒng)民俗藝人、100多種科技展示，以及超20000的河南市民。據(jù)悉，鄭州古玩城河南廟會位于鄭州金水區(qū)花園路天倫路花園城，從今日至1月8日，持續(xù)4天，連續(xù)40個小時萬人鬧臘八。自去年鄭州古玩城花園城推出河南廟會后就引起了廣大市民的關(guān)注與追捧。這類門神早期直接在門板上手繪刻畫，后來另置木板繪刻，大量復(fù)印，制成木版年畫行銷于市，供人張貼。佛山木版年畫的生產(chǎn)興盛于清代乾嘉年間，以技藝劃分，佛山木版年畫包括原畫、木印、木印工筆三種類型；以題材劃分，則有門畫、神像畫和歲時風(fēng)俗畫三種類型，其主要功用為祭祀、祈福和裝飾環(huán)境，體現(xiàn)了人們驅(qū)邪納福的愿望。流行于黑龍江省同江市街津口鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)，以及饒河縣四排鄉(xiāng)等赫哲族聚集區(qū)。伊瑪堪的表演形式為一人徒口敘述，以說為主、唱為輔，沒有樂器伴奏。2006年，赫哲族伊瑪堪被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；2011年，被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為保護(hù)傳承伊瑪堪。

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年畫行業(yè)大發(fā)展。從題材上分：有喜慶類、驅(qū)邪類、習(xí)俗風(fēng)景類、門畫類、故事戲文類、仕女游春類、花鳥蟲魚類等。明末清初，年畫已經(jīng)成為一種繪畫體裁了。據(jù)文獻(xiàn)記載：正式成為年畫，始于清代的光緒年間，到目前已有百余年的歷史了。我國傳統(tǒng)年畫多為木版水彩印，線條單純，大紅大綠，色彩畫面十分熱鬧。后可能結(jié)果是不一樣的。因此，或許我們需要更綜合的工具，抑或我們需要不同的合作方式來處理文化與自然融合的問題。開展“文化-自然融合”項(xiàng)目本質(zhì)上就是更多地強(qiáng)調(diào)探索不同的方式來真正體現(xiàn)“文化與自然融合”。張：您認(rèn)為“文化-自然融合”項(xiàng)目的成果能夠完善“文化景觀”類別，或者找到比“文化景觀”類別更好地體現(xiàn)文化與自然融合的方式嗎？麥：是的。二者如果能夠互為補(bǔ)充，對于地域性非遺音樂藝術(shù)傳承將大有裨益。傳承價值，是地域性非遺音樂文化延續(xù)的價值所在。任何一項(xiàng)事業(yè)如果想要得到廣泛發(fā)展，就必須具備一定的價值，甚至要產(chǎn)生一定的效益。地域性非遺音樂文化，具備兩方面價值，一是精神價值，是某一地區(qū)、某一民族在漫長民族發(fā)展歷程中所下來的寶貴的精神文化資產(chǎn)；二是經(jīng)濟(jì)價值。甘肅省文旅廳非遺處負(fù)責(zé)人、廳非遺處相關(guān)工作人員出席了會議。悉尼文化中心與江蘇省文化和旅游廳合作，于4月13日在中心網(wǎng)站和社交媒體平臺推出“云霞之美，之藝——江蘇織染繡技藝展暨云錦時裝秀”。該線上展以江蘇織染繡技藝和云錦時尚秀為主要展覽內(nèi)容，以導(dǎo)語、非遺技藝簡介、非遺精品美圖和推廣視頻等綜合方式。清明節(jié)的記憶與實(shí)踐統(tǒng)一于儀式之中，并且呈現(xiàn)出明確的身份屬性，其身份具有的層次性表現(xiàn)為家庭、家族和社會不同范疇，但是，無論哪一個層次，其身份屬性的客體化和主觀性均具有其本質(zhì)主義的傾向。以家庭、家族為核心的清明節(jié)演化成中華民族的重要節(jié)日，立足于生活基礎(chǔ)上的文化記憶。孟元老在《東京夢華錄》里記錄了北宋時期的清明節(jié)。

 

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