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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)證成功案例
總稱為《蔡氏五弄》，這些琴曲在當(dāng)時就廣為流傳。不僅嵇康在《琴賦》中列有他的曲目，一直到唐代都享有盛名，成為琴家常彈的曲子。像王維、李白、白居易、李賀等詩人，都寫有聽彈蔡氏作品的詩作?，F(xiàn)存的《山中思友人》、《秋月照茅亭》等曲，據(jù)明初朱權(quán)《神奇秘譜》記載，也是他的作品。他創(chuàng)作并演奏的這些琴曲在古琴史上有著深遠(yuǎn)的影響。從色白湯濃、彈性十足的淮安欽工肉圓，到栩栩如生的射陽草編，從號稱“瓷器上的刺繡”、體裁包羅萬象的大豐瓷刻，到、造型精徐州香包，以及東道主宿遷各級各類40多個非遺項(xiàng)目“集體總動員”，都讓前來參觀的居民游客興味十足、流連忘返，充分體現(xiàn)了非遺保護(hù)成果讓群眾共享的無限魅力。江蘇文化底蘊(yùn)深厚。是以非遺合作推動構(gòu)建人類的成功實(shí)踐?！八屯醮钡某晒ι赀z，也有助于其得到更好的保護(hù)與傳承發(fā)展。12月17日晚，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)間委員會第15屆常會審議通過，將、馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船----有關(guān)人與海洋可持續(xù)的儀式及相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目（以下簡稱送王船項(xiàng)目）列合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。是歷代潮陽婦女們的集體守正創(chuàng)新的成果。（：羅雨林，系廣州市人民文史研究館館員、文博專業(yè)研究員）祭掃烈士陵園，緬懷英烈，已成為當(dāng)代清明節(jié)的習(xí)俗。山西很多地方還保留著清明節(jié)制作花饃的習(xí)俗，子推燕是具代表性的樣式。清明節(jié)前后，南方大部分地區(qū)的油菜花盛開，一派人與自然和諧共處的景象。

非遺保護(hù)當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
恢復(fù)和發(fā)展或退化的工藝和元素。促進(jìn)就業(yè)增收。發(fā)揮傳統(tǒng)工藝覆蓋面廣、兼顧農(nóng)工、適合家庭生產(chǎn)的優(yōu)勢，擴(kuò)大就業(yè)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)扶貧，增加城鄉(xiāng)居民收入。堅(jiān)持綠色發(fā)展。增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識，合理利用天然材料，反對的天然原材料資源，禁止使用獲取的動植物資源。（一）建立傳統(tǒng)工藝振興目錄?！巴ㄟ^非遺保護(hù)工作的逐步開展，我們愈發(fā)覺得林芝寶貴的民族文化是我們應(yīng)該向子孫后代和游客介紹的好的東西，因此2006年我們建立了藏東南文化遺產(chǎn)博物館，然而這只是一種靜態(tài)的展示?！蔽鞑亓种ナ懈本珠L次仁央宗說，今年林芝又啟動了“集美自然”林芝生態(tài)旅游季的規(guī)劃，希望通過生態(tài)旅游將家鄉(xiāng)優(yōu)美綺麗的自然風(fēng)光、豐富多彩的非遺和熱情淳樸的民風(fēng)展示給更多的人。2010年至2011年，“北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃”曾以工作坊的形式發(fā)起校園版《牡丹亭》的排演計(jì)劃，于2011年4月在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂多功能廳上演，同年5月參加組織的“全國昆曲中青年演員展演周”演出，獲得好評。2013年6月，北京大學(xué)昆曲傳承與研究中心建立，是致力于北京大學(xué)的昆曲教育、推動昆曲在高校的傳承、發(fā)展與學(xué)術(shù)研究的校級科研機(jī)構(gòu)。其形式和內(nèi)涵在兩個以上地區(qū)均保持完整，并被列入同級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的，可以同時列入級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。第十八條公民、法人和其他組織認(rèn)為某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的，可以向縣級以上人民文化主管部門提出列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的申請或者建議。

縣級非遺傳承人受理種類
主要有陰刻、陽刻、陰陽結(jié)合三種表現(xiàn)手法。用于刺繡底樣的剪紙，常用剪刺結(jié)合的手法。刺是以針尖在花紋的細(xì)部刺出小型圓點(diǎn)，在一些部位留出“暗刀”，可以作為刺繡時套針換線的依據(jù)。折疊剪紙、剪影、撕紙等都是單色剪紙的表現(xiàn)形式。-1-折疊剪紙折疊剪紙是民間常見的一種制作表現(xiàn)方法。所謂折疊剪紙即經(jīng)過不同方式折疊剪制而成的剪紙。首先，邁森瓷器僅授予了兩位“繪劍師”（swordsmen）資格來繪制這個標(biāo)志，并且這兩位都經(jīng)過了嚴(yán)格的訓(xùn)練。其次，每一件由邁森瓷器廠手工生產(chǎn)的瓷器上“交叉雙劍”的標(biāo)志都由這兩位“繪劍師”親手繪制。因此，帶有這個標(biāo)志的產(chǎn)品也意味著邁森瓷器從1722年以來一直堅(jiān)持的高水準(zhǔn)和監(jiān)管的嚴(yán)格。讀者能夠一下子進(jìn)入作品的情境之中。也因?yàn)閺氖吕L畫創(chuàng)作，我尤其偏愛藝術(shù)性強(qiáng)的，即結(jié)構(gòu)講究、文字精當(dāng)準(zhǔn)確、有畫面感和審美品位的。把當(dāng)作藝術(shù)品來寫，是我一向的追求。有人認(rèn)為長篇要寫得“松”，不能太在乎語言。實(shí)際上語言好不好，并非刻意為之，更多的是一種修養(yǎng)與天性。面對來自影視和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊。以上足見，文化空間與規(guī)制性場所是相互伴生的，承襲傳統(tǒng)擇定的場所不僅有空間承載作用，更重要的是具備象征意義，賦予文化空間特殊的文化意涵。文化空間項(xiàng)下的實(shí)踐活動源于集體的心態(tài)、語言和行為模式，在傳承和擴(kuò)布過程中，是經(jīng)過集體不斷加工、充實(shí)和完善的，單純的個人行為不構(gòu)成文化空間中的實(shí)踐活動。匯集粵劇既有的藝術(shù)遺產(chǎn)，修復(fù)還原粵劇的舞臺呈現(xiàn)，在當(dāng)代技術(shù)手段的輔助下完成記錄。在這個過程中，老一代藝術(shù)家通過傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承和專業(yè)傳承。近年來，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創(chuàng)作熱點(diǎn)，即是這種活態(tài)傳承的結(jié)果。三是生態(tài)化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)百年的發(fā)展進(jìn)程中。

 

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