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鑿毛機(jī)分類：
手持式:
手持式包括：?jiǎn)晤^鑿毛機(jī)、雙頭鑿毛機(jī)、三頭鑿毛機(jī)等；
手推式:
手推式包括：11頭鑿毛機(jī)、17頭鑿毛機(jī)、23頭鑿毛機(jī)以及加強(qiáng)型多頭鑿毛機(jī)
問(wèn)題一：手推式鑿毛機(jī)的主要用途是什么？
手推式鑿毛機(jī)主要為高速公路橋面、橋梁、停車場(chǎng)等各種混凝土地面新建鋪裝時(shí)對(duì)地面表層混凝土浮漿的去除，達(dá)到均勻粗糙而設(shè)計(jì)的。該機(jī)還廣泛應(yīng)用于對(duì)各種陳舊地面做翻新前的地坪處理，去除破損地面凸起部分、環(huán)氧樹(shù)脂，做防滑面，做新面層打毛，充分體現(xiàn)低成本高效率的應(yīng)用價(jià)值
問(wèn)題二：手推式鑿毛機(jī)有哪些優(yōu)勢(shì)？
1.手推式混凝土鑿毛機(jī)機(jī)型小，機(jī)身輕便，混凝土鑿毛機(jī)每分鐘每個(gè)鑿頭做2400次的鑿擊頻率，手推式鑿毛機(jī)每小時(shí)鑿擊面積按不同混凝土強(qiáng)度及鑿深要求的不同可完成約3-10平方米，氣動(dòng)鑿毛機(jī)同時(shí)減少對(duì)基礎(chǔ)建筑物的破壞。
2.混凝土鑿毛機(jī)動(dòng)力由0.7m3／5公斤壓力的空氣壓縮機(jī)來(lái)進(jìn)行操作。
3.我們多頭鑿毛機(jī)的鑿毛頭材質(zhì)是高優(yōu)質(zhì)鎢鋼合金鑿頭，硬度強(qiáng)，多頭鑿毛機(jī)的鑿毛頭使用壽命是其他鑿毛頭的2~3倍。
鑿毛機(jī)用途：
鑿毛機(jī)，主要為高速公路橋面、機(jī)場(chǎng)、橋梁、停車場(chǎng)等各種混凝土地面新建鋪裝時(shí)對(duì)地面表層混凝土浮漿的去除，達(dá)到均勻粗糙而設(shè)計(jì)的。該機(jī)還廣泛應(yīng)用于對(duì)各種陳舊地面做翻新前的地坪處理，去除破損地面凸起部分、環(huán)氧樹(shù)脂，做防滑面，做新面層打毛，充分體現(xiàn)低成本高效率的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)適用于水庫(kù)、大壩滲漏、險(xiǎn)橋危橋加固、電廠、高速公路、高速鐵路、隧函等各類建筑補(bǔ)強(qiáng)，應(yīng)用及其廣泛。
混凝土鑿毛機(jī)特點(diǎn)：
1、機(jī)載式鑿毛機(jī)通常以挖掘機(jī)，特制桁架，來(lái)支撐鑿毛機(jī)，可以對(duì)作業(yè)面做任何角度鑿毛。安裝簡(jiǎn)單，操作方便，很少維修。
2、鑿毛機(jī)分為手持式、手推式、手扶式、機(jī)載式等幾種操作方式根據(jù)不同的工程項(xiàng)目而選擇，如地面手推行走式鑿毛機(jī);動(dòng)力源采用空氣壓縮機(jī)高頻率和相應(yīng)的鑿擊力，便于高效作業(yè)。
3、鑿毛機(jī)被應(yīng)用于高速公路鐵路、橋梁、隧道、水利水電加固除險(xiǎn)補(bǔ)強(qiáng)、建筑加固、裝飾裝修、市政道橋修補(bǔ)加固、機(jī)場(chǎng)、停車場(chǎng)等鑿毛加固工程領(lǐng)域。
鑿毛機(jī)的應(yīng)用：
混凝土鑿毛機(jī)主要適用于水庫(kù)、大壩滲漏、險(xiǎn)橋危橋加固、電廠、高速公路、高速鐵路、隧函等各類建筑補(bǔ)強(qiáng)和混凝土鑿毛工程
1、橋面表面防水處理鑿毛。
2、高速鐵路箱梁（預(yù)制梁）的梁面防水處理鑿毛。
3、橋側(cè)、橋端面、梁側(cè)、梁端面的混凝土鑿毛。
4、去除地面涂層、油漆、各種交通標(biāo)線。
5、清洗、清除機(jī)場(chǎng)道路標(biāo)線，飛機(jī)跑道輪胎制動(dòng)痕跡等，重新獲得摩擦系數(shù)很高的粗糙表面。
6、對(duì)水泥瀝青路面、高速公路橋面、橋梁錯(cuò)臺(tái)，環(huán)氧樹(shù)脂耐磨地面等的表面處理。
7、道路微表處施工，對(duì)原有舊路面面層進(jìn)行鑿毛清除，為稀漿封層作準(zhǔn)備。
誤區(qū)：有些人喜歡吃好飯就洗個(gè)澡，認(rèn)為飯后洗澡能促進(jìn)血液循環(huán)，有助于身體健康。還有些人吃得興起便滿身大汗，喜歡飯后就洗個(gè)干干凈凈。也有人厭惡飯店里的油煙味?？墒?，飯后立刻洗澡對(duì)身體的影響還真不小。承德鑿毛機(jī)多少錢6、指奉養(yǎng)父母。承德鑿毛機(jī)多少錢原因：吃太飽，肚子撐起來(lái)了，會(huì)頂住方向盤，這樣，要轉(zhuǎn)彎時(shí)，比較困難，如果需要緊急轉(zhuǎn)彎，但方向盤卻怎么也轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，車子只能直直的撞過(guò)去。加上飯后胃腸對(duì)食物的消化需要大量的血液，造成大腦暫時(shí)性缺血，從而導(dǎo)致操作失誤，引發(fā)車禍。秋天宜收不宜散，因此秋季煲湯宜多選甘寒滋潤(rùn)之品，如百合、銀耳、山藥、秋梨、藕、鴨肉、柿子、芝麻等，以潤(rùn)肺生津，養(yǎng)陰清煤。還需注意的是，夏季剛過(guò)，暑氣消退，人們食欲普遍增加，此時(shí)不宜進(jìn)補(bǔ)過(guò)度，以免過(guò)極傷胃?！ 皼](méi)心沒(méi)肺”過(guò)日子承德鑿毛機(jī)多少錢承德鑿毛機(jī)多少錢解決方案：慢走可以有助于胃部的運(yùn)動(dòng)，讓胃盡快的排空，所以慢走是一個(gè)比較合適的選擇。 吃撐后慢走可以促進(jìn)圍部蠕動(dòng)，使胃內(nèi)的食物盡快排空，但是不可以進(jìn)行劇烈的運(yùn)動(dòng)，否則會(huì)使飽脹的胃部會(huì)拉伸，加重不適。夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得?！弊郧笳?，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。河池鑿毛機(jī)多少錢雅安鑿毛機(jī)哪里有賣夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得?！弊郧笳?，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得?！弊郧笳?，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得?！弊郧笳?，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得?！弊郧笳撸郧笥谖嵝囊?。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。3，吃飯不喝茶 在吃飯前后不宜喝茶或飲料，因?yàn)椤碍倽{玉液”其實(shí)就在人的口中。唾液攪拌食物于牙齒之間，食物磨細(xì)后能被唾液中的酶轉(zhuǎn)化為極易消化吸收的物質(zhì)。一些人飯前先喝茶，或者邊吃飯邊喝飲料，這都會(huì)沖淡胃液，反而使食物不能被很好地吸收，易造體營(yíng)養(yǎng)不良。正確的方法是，吃飯前和吃飯后半個(gè)小時(shí)不要喝水包括湯、飲料和茶，以保持胃腸內(nèi)有足夠的消化液。解決方案：洗澡，也要把時(shí)間選好?？茖W(xué)地講，飯前饑餓的時(shí)候就不要洗，容易造成缺氧和暫時(shí)性貧血，飯后立即就洗也不好，好是飯后一小時(shí)或更長(zhǎng)的時(shí)間。睡前洗澡會(huì)消除的疲勞而使你輕松入睡?！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽?！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死??？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽?！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死??？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽?！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死??？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽?！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。承德鑿毛機(jī)多少錢承德鑿毛機(jī)多少錢承德鑿毛機(jī)多少錢承德鑿毛機(jī)多少錢承德鑿毛機(jī)多少錢“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死??？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死?。克懒艘院蟮侥睦锶ツ?？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽，我從哪里來(lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽，人會(huì)不會(huì)死??？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。
