97、人生旅程并不是一帆風順的，逆境、失意會經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵我們前進的巨大的無形的動力。
-85唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。-元稹《遣悲懷三首其三》-★★★★★武漢達自動化設備有限公司
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69、The voice of one man is the voice of no one.
一個人的聲音沒量。
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-71只有春庭月，猶為離人照落花。-張泌《寄人》-
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【題解及原文】這是周人紀錄關于他們的始祖后稷的傳說，歌詠其功德和靈跡的詩。章寫姜嫄履跡感孕的神異。第二章寫后稷誕生的神異。第三章寫后稷被棄而不死的神異。第四章寫后稷在幼年所的對農藝的天賦才能。第五、六章寫后稷對農業(yè)的偉大貢獻。第七、八章寫祭祀。 厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。 誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈。不寧，不康禋祀，居然生子。 誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。 誕實匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。 誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發(fā)實秀，實好。實穎實栗，即有邰家室。 誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負。以歸肇祀。 誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟。取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。 卬盛于豆，于豆于登。其香始升，居歆。胡臭亶時。后稷肇祀。庶無罪悔，以迄于今。 【注釋】 1、民：人，指周人。 2、時：是。姜嫄（原yuán）：傳說中遠古帝王高辛氏（帝嚳）之妃，周始祖后稷之母。姜是姓?！皨悺币嘧鳌霸?，是謚號，取本原之義。以上二句言姜嫄始生周人，就是指生后稷。嚳（庫kù）：亦作“俈”，古帝王名。《史記?三代世表》“帝俈，黃帝曾孫。起黃帝至俈四世。號高辛。” 3、禋（因yīn）祀：一種野祭。祭時用火燒牲，使煙氣上升。這里似指祀天帝。一說指祀郊禖（煤méi）。禖是求子之神，祭于郊外。 4、弗：“祓（扶fú）”的借字。祓是除不祥，祓無子就是除去無子的不祥，也就是求有子。 5、履：踐，踩。帝：天帝。武：指足跡。敏：腳，“武敏”就是足跡的腳。歆：欣喜。姜嫄踐巨人腳印而感生后稷的故事是周民族的傳說。（或疑履跡是祭祀儀式的一部分，即一種象征的舞蹈。所謂帝就是代表的神尸。神尸舞于前，姜嫄尾隨其后，踐神尸之跡而舞。） 6、介：讀為“愒（棄qì）”，息。這句是說祭畢休息。 7、震：娠，就是懷身。夙：肅，言謹守胎教。 8、時維后稷：即是為后稷。后稷又名棄。 9、誕：發(fā)語詞，有嘆意思。彌：滿。彌厥月：言滿了懷孕應有的月數(shù)。 10、先生：猶言“首生”。如：讀為“而”。達：滑利。這句是說頭生子很順利地出生。 11、坼（撤chè）：裂。副（劈pì）：裂開，剖開。這句是說生得滑利不致破裂產門。 12、菑（災zāi）：“災”的異體字。 13、赫：顯。這句是說因上述的情況而顯得靈異。 14、寧、康：都訓“安”，言莫非不安享我的禋祀嗎？這是寫姜嫄的惴懼。踐大人跡而生子是大怪異的事，姜嫄疑為不祥，所以下文又說“居然生子”。 15、居然：徒然。生子而不敢養(yǎng)育所以為徒然。這里三句辭義和下章緊相連接。 16、寘（至zhì）：即“置”，擱。隘：狹。這句是說將嬰兒棄置在狹巷。 17、腓（肥féi）：隱蔽。見《小雅?采薇》（Y-007）篇。字：乳育。 18、平林：平原上的樹林。 19、會：適逢。這句是說適逢有人來伐木，不便棄置。 20、呱（孤gū）：啼哭。 21、實：與“寔”同，作“是”解。覃（潭tán）：長。訏（需xū）：大。 22、載：滿。以上二句言嬰兒哭聲。 23、匐：古音“必”。匍匐：伏地爬行。 24、岐：知意。嶷：古音“逆”，認識?？酸酸冢菏钦f能有所識別。 25、以：同“已”。就：求。以上三句是說后稷當才能匍匐的時候就很聰穎，能自勤食。 26、蓺（意yì）：種植。荏（忍rěn）菽：大豆。這句的“蓺之”兩字貫下“禾役”、“瓜瓞（疊dié）”等句。
〃下醉》 年代: 唐 作者: 李商隱 尋芳不覺醉流霞， 倚樹沉眠日已斜。 客散酒醒深夜后， 更持紅燭賞殘花。 首句“尋芳不覺醉流霞”，寫出從“尋”到“醉”的。因為愛花，所以懷著濃厚的興味，殷切的，特地獨自去“尋芳”；既“尋”而果然喜遇；既遇遂深深為花之美艷所吸引，流連稱賞，不能自已；流連稱賞之馀，竟不知不覺地“醉”了。這是雙重的醉。流霞，是神話傳說中一種仙酒?！墩摵狻飞险f，項曼卿好道學仙，離家三年而返，自言：“欲飲食，仙人輒飲我以流霞。每飲一杯，數(shù)日不饑?！边@里用“醉流霞”，含意雙關，既明指為甘酒所醉，又暗喻為的花所醉。從“流霞”這個詞語中，可以象出花的絢爛、光艷，象出花的和情態(tài)，加強了“醉”字的具體可感性。究竟是因為尋芳之前喝了酒此時感到了醉意，還是在尋芳的中因為陶然而對酒賞花？究竟是因迷于花而增添了酒的醉意，還是因醉后的微醺而更感到花的醉人魅力？很難說得清楚?？赡茉娙苏且柽@含意雙關的“醉流霞”寫出的醉與心理的醉的相互作用和奇紗融合?！安挥X”二字，正傳神地描繪出目眩神迷、身心俱醉而不自知其所以然的情態(tài)，筆意極為超妙。 次句“倚樹沉眠日已斜”進一步寫“醉”字。因迷花醉酒而不覺倚樹（倚樹亦即倚花，花就長在樹上，燦若流霞）；由倚樹而不覺沉眠；由沉眠而不覺日已西斜。敘次井然，而又處處緊扣“醉”字。醉眠于花樹之下，整個身心都為花的馥郁所包圍、所浸染，連夢也帶著花的醉人。所以這“沉眠”不妨說正是對花的沉醉。這一句似從李白《夢游天姥吟留別》“迷花倚石忽已暝”句化出，深一層寫出了身心俱醉的迷花。 醉眠花下而不覺日斜，似已達到迷花而難以為繼。三、四兩句忽又柳暗花明，轉出新境──“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花?！痹谝袠涑撩咧?，時間不知不覺由日斜到了深夜，客人已經(jīng)散去，酒也已經(jīng)醒了，四周是一片夜的朦朧與沉寂。在這種中，一般的人是不會想到賞花的；即使想到，也會因露冷風寒、花事闌珊而感到意興索然。但對一個愛花迷花的詩人來說，這樣一種，反倒更激起賞花的意趣。酒闌客散，正可靜中細賞；酒醒神清，與醉眼朦朧中賞花自別有一番風味；深夜之后，才能看到人所未見的情態(tài)。特別是當他想到日間盛開的花朵，到了明朝也許就將落英繽紛、殘紅遍地，一種對美好事物的深刻留連之情便油然而生，他這后的領略行將消逝的美，于是，便有了“更持紅燭賞殘花”這一幕。在夜色朦朧中，在紅燭的照映下，這行將凋謝的殘花在生命的后瞬間仿佛呈現(xiàn)出一種奇異的光華，美麗得象一個五彩繽紛而又隱約朦朧的夢境。詩人也就在持燭賞殘花的中了新的也是后的陶醉。夜深酒醒后的“賞”，正是“醉”的更深一層的，正如姚培謙所說，“方是愛花”（《李義山詩箋注》）。清人馬位說：“李義山詩‘客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花’，有雅人深致；蘇子瞻‘只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝’，有富貴氣象。二子愛花興復不淺”（《秋窗隨筆》）?！把湃松钪隆迸c“富貴氣象”之評，我們也許有所保留，而歸結。地到“愛花興復不淺”，則是完全確切的
