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《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻尚書》 年代: 唐 作者: 李商隱 下客依蓮幕，明公念竹林。縱然膺使命，何以奉徽音。 投刺雖傷晚，酬恩豈在今。迎來新瑣闥，從到碧瑤岑。 水勢初知海，天文始識參。固慚非賈誼，惟恐后陳琳。 前席驚虛辱，華樽許細斟。尚憐秦痔苦，不遣楚醪沈。 既載從戎筆，仍披選勝襟。瀧通伏波柱，簾對有虞琴。 宅與嚴城接，門藏別岫深。閣涼松冉冉，堂靜桂森森。 社內(nèi)容周續(xù)，鄉(xiāng)中保展禽。白衣居士訪，烏帽逸人尋。 佞佛將成傳，耽書或類。長懷五羖贖，終著九州箴。 良訊封鴛綺，余光借玳簪。張衡愁浩浩，沈約瘦愔愔。 蘆白疑粘鬢，楓丹欲照心。歸期無雁報，旅抱有猿侵。 短日安能駐，低云只有陰。亂鴉沖曬網(wǎng)，寒女簇遙砧。 東道違寧久，西園望不禁。江生魂黯黯，泉客淚。 逸翰應藏法，高辭肯。數(shù)須傳庾翼，莫獨與盧諶。 假寐憑書簏，哀吟叩劍鐔。未嘗貪偃息，那復議登臨。 彼美回清鏡，其誰受曲針。人皆向燕路，無乃費。
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17、當我微笑著說我很好的時候，你應該對我說，安好就好。
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126、打土豪、分田地！（“打”是手段、“土豪”是對象、“分”是、“田地”是成果。
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71、真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是佯，在高處綻放才愈顯美麗；真誠是鮮花，送之于人，手有余香。
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【題解及原文】這是周人記述其祖先古公亶父事跡的詩。周民族的強大始于姬昌時，而基礎的奠定由于古公亶父。本詩前八章寫亶父遷國開基的功業(yè)，從遷歧、授田、筑室直寫到驅(qū)逐混夷。末章寫姬昌時代君明臣賢，能繼承亶父的遺烈。 綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。 古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。 周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。 捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。 乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣。 虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附；予曰有先后；予曰有奔奏；予曰有御侮。 【注釋】 1、瓞（迭dié）：小瓜。詩人以瓜的綿延和多實比周民的興盛。 2、土：讀為“杜”，《漢書?地理志》引作“杜”，水名，在今陜西省麟游、武功兩縣。武功縣西南適邰城所在地。邰是周始祖后稷之國。“沮”、“漆”都是水名，又合稱漆沮水。古漆沮水有二：一近今陜西邠（賓bīn）縣，就是后稷的曾孫公劉遷住的地方；一近今陜西歧山，就是周文王的祖父太王遷住的地方。以上二句是說周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之間。 3、古公亶（膽dǎn）父：就是前注所說的太王。古公是稱號，猶言“故邠公”。亶父是名。 4、陶：窯灶。復：古時的一種窯洞，即旁穿之穴。復、穴都是土室。這句是說居住土室，像窯灶的形狀。 5、家室：猶言“宮室”。以上二句是說亶父初遷新土，居處簡陋。（本住豳地，因被狄人所侵遷到歧山。） 6、朝：早。走：《玉篇》引作“趣”。趣馬是驅(qū)馬疾馳。這句是說亶父在早晨馳馬而來。 7、率：循。滸：厓（牙yá，舊讀yái）岸。 8、岐下：岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。以上二句是說亶父循西來之水而到岐山下。 9、姜女：亶父之妃，姜氏。 10、胥：相，視。“胥宇”猶言“相宅”，就是考察地勢，選擇建筑宮室的地址。 11、周：岐山下地名。原：廣平的土地。膴膴（武wǔ）：肥沃。 12、堇（謹jǐn）：植物名，野生，可以吃。飴（移yí）：用米芽或麥芽熬襯糖漿。堇菜和荼菜都略帶苦味，現(xiàn)在說雖堇、荼也味甜如飴，足見周原土質(zhì)之美。 13、契：刻。龜：指占卜所用的龜甲。龜甲先要鉆鑿，然后在鉆鑿出來的空處用火燒灼，看龜甲上的裂紋來斷吉兇。占卜的結(jié)果用文字簡單記述，刻在甲上。契或指鑿龜，也可能指刻記卜言。 14、曰止曰時：“止”言此地可以居住，“時”言此時可以動工，這就是占卜的結(jié)果。 15、乃：古文為“迺”。慰：安。這句是說決定在此定居。 16、乃左乃右：這句是說定居之后又劃定左右隙地的用途。 17、疆：畫經(jīng)界。理：分條理。 18、宣：言導溝洫（續(xù)xù）泄水。畝：言治田壟。 19、自西徂東：西東指周原之內(nèi)，舉西東以包南北。徂（殂cú）：始。 20、周：徧（遍的異體字）。以上二句是說周原之內(nèi)無人不擔任工作。 21、司空：官名，營建的事屬司空職掌。
《北齊二首》 年代: 唐 作者: 李商隱 一笑相傾國便亡， 何勞荊棘始堪傷。 小憐橫陳夜， 已報周師入晉陽。 巧笑知堪敵萬幾， 傾城在著戎衣。 晉陽已陷休回顧， 更請君王獵一圍。 這兩首詩是通過諷刺北齊后主高緯寵幸馮淑妃這一荒亡國的史實，以借古鑒今的。兩首詩在手法上有兩個共同的特點： 一、議論附麗于形象。既是詠史，便離不開議論。然而好的詩篇總是以具體形象感人，而不是用抽象的道理教訓讀者。議論不脫離生動的形象，是這兩首詩共同的優(yōu)點 首前兩句是以議論發(fā)端?！耙恍Α本浒涤弥苡耐鯇櫚Χ鰢墓适拢S刺“無愁天子”高緯荒的生活。“荊棘”句引典照應國亡之意。晉時索靖有先識遠量，預見天下將亂，曾指著洛陽宮門的銅駝嘆道：“會見汝在荊棘中耳！”這兩句意思一氣蟬聯(lián)，謂荒即亡國取敗的先兆。雖每句各用一典故，卻不見用事痕跡，全在于意脈不斷，可謂巧于用典。但如果只此而已，仍屬老生常談。后兩句撇開議論而展示形象畫面。第三句描繪馮淑妃（“小憐”即其名）進御之夕“花容自獻，橫陳”（司馬相如），是一幅穢艷的圖，與“一笑相傾”句映帶；第四句寫北齊亡國情景。公元五七七年，北周武帝攻破晉陽（今山西太原），向齊都鄴城進軍，高緯出逃被俘，北齊遂滅。此句又與“荊棘”映帶。兩句實際上具體形象地再現(xiàn)了前兩句的內(nèi)容。淑妃進御與周師攻陷晉陽，相隔尚有時日?！耙褕蟆眱勺职褍杉鲁兜揭粫r，是著眼于荒失政與亡國的必然聯(lián)系，運用“超前夸張”的修辭格，更能發(fā)人深省。這便是議論附麗于形象，通過特殊一般，是符合形象思維的規(guī)履。 如果說首是議論與形象互用，那么第二首的議論則完全融于形象，或者說議論見之于形象了?！扒尚毁?，盼兮”，是《詩經(jīng)》中形容嫵媚表情?！扒尚Α迸c“萬機”，一女與天下，輕重關系本來一目了然。說“巧笑”堪敵“萬機”，是運用反語來諷刺高緯的昏昧。“知”實為哪知，意味尤見辛辣。如說“一笑相傾國便亡”是熱罵，此句便是冷嘲，不議論的議論。高緯與淑妃尋歡作樂的之一是畋獵，在高緯眼中，換著出獵的淑妃風姿尤為迷人，所以說“傾城在著戎衣”。這句仍是反語，有潛臺詞在。古來許多巾幗英雄，其颯爽英姿，確乎給人很感覺。但淑妃身著戎衣的舉動，不是為天下，而是輕天下。高緯迷戀的不是英武之姿而是忸怩之態(tài)。他們逢場作戲，穿著戎衣而把強大的敵國忘記在九霄云外。據(jù)《北齊書》載：周師取平陽（晉陽），帝獵于三堆，晉州告急。帝將返，淑妃更請殺一圍，從之。在自身即將成為敵軍獵獲物的情況下，仍不忘追歡逐樂，還要再獵一圍。三、四句就這樣以模擬口氣，將帝、妃死不覺悟的昏性格刻畫得入木三分。盡管不著議論，但通過具體形象的描繪及反語的運用，即將議論融入形象之中。批判意味仍十分強烈
-7入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。-李白《三五七言》-
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