【題解及原文】諷刺周幽王寵愛褒姒，信用邪，倒行逆施，國將滅亡。 瞻卬昊天，則不我惠?？滋畈粚帲荡舜髤?。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。 人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。 哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自。匪教匪誨，時維婦寺。 鞫人忮忒。譖始競背。豈曰不極？伊胡為慝？如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。 天何以剌？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁。 天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣！天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣！ 觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無不克鞏。無忝皇祖，式救爾后！ 【注釋】 1、瞻卬（仰yǎng）：瞻仰?！夺屛摹罚骸皡n，音仰，本亦作仰?！? 2、填：久。《毛傳》：“填，久。厲，惡也?！? 3、瘵（債zhài）：病?！睹珎鳌罚骸榜??！? 4、蟊（毛máo）：害蟲。蟊疾：病疫。《正義》：“蟊賊者，害禾稼之蟲，蟊疾是害禾稼之狀?！? 5、屆：《鄭箋》：“屆，極。” 6、罟（谷gǔ）：網(wǎng)。瘳（抽chōu）：病愈。《毛傳》：“瘳，愈也?！? 7、收：《毛傳》：“收，拘收也?！? 8、說（托tuō）：《毛傳》：“說，赦也。” 9、哲夫：《毛傳》：“哲，知（智zhì）也?！? 10、梟（肖xiāo）、鴟（吃chī）：《鄭箋》：“懿，有所傷痛之聲也?！瓧n鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言無善。” 11、階：王念孫《廣雅疏證》卷四：“階，猶因也?！? 12、寺：《毛傳》：“寺，近也?！薄多嵐{》：“又非有人教王為亂，語王為惡者，是惟近愛，用其言故也?！? 13、鞫（居jū）：窮極。忮（治zhì）：忌恨。忒（特tè）：變化?！睹珎鳌罚骸扳?，害。忒，變也?！绷至x光《詩經(jīng)通解》：“鞫，讀為告，告、鞫古同音?！? 14、慝（特tè）《鄭箋》：“慝，惡也。”嚴粲《詩緝》：“其為惡豈曰不極至乎？何故為慝惡而不已也?！? 15、識：林義光《詩經(jīng)通解》：“識讀為職，識與職古通用。言如賈利三倍之人而主君子之事?！? 16、公事：王引之《經(jīng)義述聞》卷七：“今按公事即功事，休其蠶織即無功事也?！? 17、富：通“?！薄?《毛傳》：“剌，責。富，福?！? 18、舍爾介狄，維予胥忌：《鄭箋》：“乃舍女被甲夷狄來侵犯者，反與我相怨?！? 19、吊：《集傳》：“吊，閔也?！裢跤鰹?zāi)而不恤，又不謹其威儀?！? 20、殄瘁（舔翠tiǎn cuì）：困苦不堪?！多嵐{》：“天下邦國將盡窮困?！? 21、罔：《傳疏》：“罔，古網(wǎng)字。天之降罔，猶言天降罪罟耳?！? 22、優(yōu)：《毛傳》：“優(yōu)，渥也?！? 23、幾：《鄭箋》：“幾，近也?！? 24、觱（必bì）沸：泉水貌。檻（見jiàn）泉：向上的噴泉?！都瘋鳌罚骸坝v沸，貌。檻泉，泉正出也?！? 25、無不克鞏：于省吾《詩經(jīng)新證》：“無不克鞏，應(yīng)讀為無不克恐，恐、畏同訓(xùn)?！? 26、忝（舔tiǎn ）：辱。
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164、一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法
92、The good seaman is known in bad weather. 驚濤駭浪，方顯英雄本色。
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40、失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。
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94臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。-白居易《長恨歌》-
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《夜雨寄北》 年代: 唐 作者: 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時 這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。 句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒??！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景開去，馳騁象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然。“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是穎前苦況所激發(fā)的對于未歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！
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