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Keep on going never give up. 勇往直前，決不放棄！
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98、You cannot improve your past, but you can improve your future. Once time is wasted, life is wasted.
你不能改變你的過(guò)去，但你可以讓你的未更美好。一旦時(shí)間浪費(fèi)了，生命就浪費(fèi)了。
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10) 你走了，蒼涼至極地唱著歌走了。歌聲不但代表了你憚也一樣的代表了我的心。愛你，你也是我前行的動(dòng)力!沒(méi)有人一出生就是誰(shuí)的誰(shuí)!我想要是可以，我會(huì)為了你努力，我會(huì)讓自己足夠好。
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143、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的位。
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【題解及原文】諷刺周幽王寵愛褒姒，信用邪，倒行逆施，國(guó)將滅亡。 瞻卬昊天，則不我惠?？滋畈粚?，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。 人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無(wú)罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說(shuō)之。 哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。亂匪降自天，生自。匪教匪誨，時(shí)維婦寺。 鞫人忮忒。譖始競(jìng)背。豈曰不極？伊胡為慝？如賈三倍，君子是識(shí)。婦無(wú)公事，休其蠶織。 天何以剌？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國(guó)殄瘁。 天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣！天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣！ 觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無(wú)不克鞏。無(wú)忝皇祖，式救爾后！ 【注釋】 1、瞻卬（仰yǎng）：瞻仰?！夺屛摹罚骸皡n，音仰，本亦作仰。” 2、填：久?！睹珎鳌罚骸疤睿?。厲，惡也。” 3、瘵（債zhài）：病?！睹珎鳌罚骸榜??！? 4、蟊（毛máo）：害蟲。蟊疾：病疫?！墩x》：“蟊賊者，害禾稼之蟲，蟊疾是害禾稼之狀?！? 5、屆：《鄭箋》：“屆，極?！? 6、罟（谷gǔ）：網(wǎng)。瘳（抽chōu）：病愈?！睹珎鳌罚骸榜?，愈也。” 7、收：《毛傳》：“收，拘收也。” 8、說(shuō)（托tuō）：《毛傳》：“說(shuō)，赦也。” 9、哲夫：《毛傳》：“哲，知（智zhì）也。” 10、梟（肖xiāo）、鴟（吃chī）：《鄭箋》：“懿，有所傷痛之聲也?！瓧n鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言無(wú)善?！? 11、階：王念孫《廣雅疏證》卷四：“階，猶因也?！? 12、寺：《毛傳》：“寺，近也?！薄多嵐{》：“又非有人教王為亂，語(yǔ)王為惡者，是惟近愛，用其言故也?！? 13、鞫（居jū）：窮極。忮（治zhì）：忌恨。忒（特tè）：變化?！睹珎鳌罚骸扳?，害。忒，變也?！绷至x光《詩(shī)經(jīng)通解》：“鞫，讀為告，告、鞫古同音?！? 14、慝（特tè）《鄭箋》：“慝，惡也。”嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“其為惡豈曰不極至乎？何故為慝惡而不已也?！? 15、識(shí)：林義光《詩(shī)經(jīng)通解》：“識(shí)讀為職，識(shí)與職古通用。言如賈利三倍之人而主君子之事?！? 16、公事：王引之《經(jīng)義述聞》卷七：“今按公事即功事，休其蠶織即無(wú)功事也?！? 17、富：通“?！薄?《毛傳》：“剌，責(zé)。富，福?！? 18、舍爾介狄，維予胥忌：《鄭箋》：“乃舍女被甲夷狄來(lái)侵犯者，反與我相怨。” 19、吊：《集傳》：“吊，閔也。……今王遇災(zāi)而不恤，又不謹(jǐn)其威儀?！? 20、殄瘁（舔翠tiǎn cuì）：困苦不堪。《鄭箋》：“天下邦國(guó)將盡窮困?！? 21、罔：《傳疏》：“罔，古網(wǎng)字。天之降罔，猶言天降罪罟耳?！? 22、優(yōu)：《毛傳》：“優(yōu)，渥也?！? 23、幾：《鄭箋》：“幾，近也。” 24、觱（必bì）沸：泉水貌。檻（見jiàn）泉：向上的噴泉?！都瘋鳌罚骸坝v沸，貌。檻泉，泉正出也?！? 25、無(wú)不克鞏：于省吾《詩(shī)經(jīng)新證》：“無(wú)不克鞏，應(yīng)讀為無(wú)不克恐，恐、畏同訓(xùn)?！? 26、忝（舔tiǎn ）：辱。
《賈生》 年代: 唐 作者: 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。 可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。 賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材?！妒酚洝でZ列傳》載： 賈生征見。孝文帝方受厘（剛舉行過(guò)祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過(guò)之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻只眼，不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”（），仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞。“才調(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。 第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過(guò)這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇中同時(shí)開始。不過(guò)，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字?？蓱z，即可惜。不用感彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句── 一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭撸兆?、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而柔。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的處理，精煉，自然，，渾然無(wú)跡。
29、生命的道路上永遠(yuǎn)沒(méi)有捷徑可言，只有腳踏實(shí)地走下去。
武漢達(dá)自動(dòng)化設(shè)備有限公司主要經(jīng)營(yíng)自動(dòng)化控制設(shè)備、電氣設(shè)備的研發(fā)安裝銷售；電器機(jī)械、五金交電、電子計(jì)算機(jī)及、通訊器材、儀器儀表、電動(dòng)工具、照明燈飾、建筑工程機(jī)械及配件的銷售。
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