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　　農(nóng)村石頭大門(mén)村莊石牌坊入口石牌樓作用

　　農(nóng)村石牌坊文化的圖像符號(hào)主要的特點(diǎn)是它的直觀性,直接明了,“易讀性”高。它通常把刻畫(huà)的惟妙惟肖的自然形象或動(dòng)植物的描繪展現(xiàn)在人們面前,其中在農(nóng)村石牌坊的裝飾彩畫(huà)和紋飾中,經(jīng)常運(yùn)用一些龍、鳳、魚(yú)、獅、虎、天馬、麒麟、荷葉、卷草等奇花異草、飛禽走獸等的具體形象來(lái)表現(xiàn)。此外,常在雀替、柱礎(chǔ)、屋脊、額枋和抱鼓石上采用的具象吉祥浮雕,以及裝飾件、檐角小獸,甚至于整幢具象的農(nóng)村石牌坊都屬于圖像性符號(hào)或它的復(fù)合體。

　　下圖是農(nóng)村石牌坊圖片及文化特征；入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊吉祥圖案象征符號(hào)

　　吉祥圖案象征是將特定的象征意義附加于指示物上,并以一種具象的事物傳達(dá)某種特殊旳意義,而這種指示物被公眾理解接受,并成為一種固定的聯(lián)系后,終成為約定俗成的象征符號(hào)。入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊文化的象征符號(hào)屬于隱喻象征或抽象象征,主要體現(xiàn)在雕刻或彩繪的裝飾圖案上,色彩的應(yīng)用上和建筑的形制上。

　　下圖村莊石牌坊、石牌樓的額枋多用紅色或者金色,以體現(xiàn)莊重之感,旌表之意。金色一般是皇家風(fēng)格，代表了尊嚴(yán)，紅色屬火,為了達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和之目的,常用屬水的黑色加以描繪石牌樓、牌坊的輪廓,配合青綠色的檐枋,調(diào)和陰陽(yáng),以達(dá)到儒家倫理中的“和為貴”的和諧思想。從色彩心理學(xué)的角度上來(lái)看,這種冷暖色調(diào)的搭配不僅極具中國(guó)建筑的獨(dú)特韻味,也使整體看起來(lái)更加和諧。西方學(xué)者哥德曾說(shuō)過(guò):“純粹的紅色能夠表現(xiàn)出某種崇高性、尊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性,它之所以被稱為帝王的顏色,這與它的和諧性與尊嚴(yán)性是有關(guān)聯(lián)的,當(dāng)黃色得到紅色的加深時(shí),就增加了活力,變得更加有力和壯觀。

　　后,入口石牌樓、農(nóng)村石牌坊圖片的形制特點(diǎn)集中體現(xiàn)了儒家的禮制秩序,具體表現(xiàn)在方位的鋪排、結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及形制的規(guī)范上,體現(xiàn)了尊卑有序以及人倫之禮的基本思想。入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊在古代有著嚴(yán)格的形制講究,單體大都為四柱三間或六柱五間以中軸線為對(duì)稱的平面幾何圖形,群體組合牌坊群則是以中間為對(duì)稱軸向兩邊擴(kuò)展。這種空間處理方式象征著儒家思想中嚴(yán)肅而有序的人間倫理和審美意識(shí)。這種觀念和精神表現(xiàn)倫理觀中的“中庸”之美,也就是強(qiáng)調(diào)群體意識(shí),注重整體秩序,主張個(gè)體應(yīng)以群體、大局為價(jià)值取向,在既有的人倫秩序中恪守本分,追求整體和諧。

　　這些傳統(tǒng)的入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊文化,無(wú)論是從形態(tài)表達(dá)還是組織方式,都有著深遠(yuǎn)的意義。因此, 村莊入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊文化符號(hào)的現(xiàn)代演繹并不是對(duì)其整體或者局部進(jìn)行一成不變的照搬,而是建立在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵的全面把握之下,將入口石牌樓大門(mén)、農(nóng)村石牌坊文化中的圖像符號(hào)、指示符號(hào)、吉祥象征符號(hào)進(jìn)行剖析、提煉,并結(jié)合當(dāng)今的審美觀念與意義價(jià)值,以一種中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流趨勢(shì)相融合的方式出現(xiàn)。