| 產(chǎn)品參數(shù) | |||
|---|---|---|---|
| 品牌 | 瑞園石雕 | ||
| 產(chǎn)品編號 | 10 | ||
| 擺掛形式 | 擺飾 | ||
| 加工定制 | 是 | ||
| 加印logo | 可以 | ||
| 包裝 | 木架 | ||
| 制作方法 | 半手工半機械 | ||
| 制作工藝 | 浮雕雕刻 | ||
| 外形尺寸 | 可定制mm | ||
| 重量 | 50噸g | ||
| 可售賣地 | 全國 | ||
| 材質(zhì) | 大理石 | ||
供應(yīng)農(nóng)村大門牌樓 村莊大門牌樓 寺院山門石牌樓廠家定做
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農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓不僅能夠起到標(biāo)志性的作用，還能夠美化裝飾寺院、景區(qū)、廣場、城市、村莊周圍的環(huán)境，是這些地方更具有古風(fēng)古韻，還增加藝術(shù)氣息。農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓也叫做大門牌坊在我國古代立大門牌樓是件光宗耀祖的事情，象征著皇帝對百姓的恩寵，代表著一種的榮耀，所以百姓們都很重視。在明清時期，農(nóng)村標(biāo)志性大門石牌樓達到了高峰時期，大門牌樓隨處可見而出現(xiàn)0多的則是這種標(biāo)志、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界等。在古代建造大門牌樓，是流芳百世的重要事情，也是古人一生0高的追求。像貞節(jié)大門牌樓、功德大門牌樓、樂善好施大門牌樓、宦官大門牌樓、大門牌樓、功臣石牌樓、大賢石牌樓、寺院山門性質(zhì)石牌樓、村莊路口的風(fēng)水大門牌樓等。
劉敦幀先生早就精辟地說過：“故都街衢之起點與中段，及數(shù)道交會之所，每有牌樓點綴其間，令人睹綽楔飛檐之美，忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前，與橋梁之兩側(cè)，亦輒以牌樓陪村景物，論者指為中國風(fēng)趣象征之一，其說審矣 ?！边@講的就是標(biāo)志性石牌樓、石牌坊的精神功能。到過北京的人，都聽說有個地方叫東單，其實是指東城的一座單牌樓：都知道有個地方叫西四，其實是指這兒原來有四座牌樓。這些牌樓上原來都標(biāo)著街名。現(xiàn)在的“成賢街”牌坊就是一座幸存的街道標(biāo)志性牌坊，仍然點綴街景，美化城市。在祠廟、寺觀、苑圈、陵墓前立牌坊，主要是分隔前導(dǎo)空間、渲染莊重肅穆氣氛、襯托后面的主體建筑，起標(biāo)志性作用，如北京雍和宮、河北清西陵前的品字三坊等等。有些先賢柯廟如文廟、武廟前的牌坊，除標(biāo)志性外，還帶有紀(jì)念性。至于橋頭、景區(qū)的牌坊，如北京北海橋頭的“堆云”、“積翠"坊，則主要是起區(qū)分空間、美化環(huán)境和引導(dǎo)、標(biāo)志的作用。
老北京的街道牌坊，曾遍布京城街道起點，十字道口、橋頭，它常常是某街區(qū)的標(biāo)志。這些石牌樓、石牌坊都是人類文明的縮影和智慧結(jié)晶。通過農(nóng)村牌樓內(nèi)容與形式的采納和運用，反映出人們對生活的信心和對世界的熱愛，當(dāng)然也折射出人之品味和人生價值。正如英國著名畫家勃朗群所述：“我的任務(wù)是力求使教堂、大廳或其他室內(nèi)建筑看上去更溫暖一些、幸福一些、完成建筑師所未臻的工 目的是掩飾建筑學(xué)上的冷漠和嚴(yán)峻，另外，還必須給室內(nèi)環(huán)境輸入一些可讀性的或敘述性的東西?！鞭r(nóng)村石牌坊、村口牌樓就是這樣一種物質(zhì)與精神相互作用的產(chǎn)物。隨著功能與精神的雙重需求，農(nóng)村大門牌樓成為傳統(tǒng)建筑中不可缺少的部分。在世代承傳中，文化又隨著歷史的沉積，深深地刻入石牌坊、石牌樓之中，呈現(xiàn)出既程式化又靈活豐富的形式與內(nèi)容。
