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后拜在南派拳俠甘淡然門下。他吸收了上述各門拳術(shù)的手法，創(chuàng)立李式太極拳，目前，已傳授至。李式太極拳基本內(nèi)容為“三盤”主拳，即天盤拳（七星如意拳）三十六式；地盤拳（八法奇門拳）七十二式；人盤拳（太極五行捶）一百零八式；其短拳輔拳包括小八極、大八極、蹲三停、四門炮、初學(xué)八式、六合八式、金剛八式、身形八法、老三推、十三勢(shì)、十三丹、太極小架、太極大架、六合風(fēng)摩拳、李式太極拳四十四式、太極十三丹外丹丹功、太極十二形、太極八剛十二柔、太極八卦金鎖玉連環(huán)手等。《格薩爾》藝人是史詩(shī)直接的創(chuàng)造者、保存者及傳播者，是《格薩爾》史詩(shī)的靈魂，對(duì)《格薩爾》史詩(shī)藝人傳承空間的保護(hù)一直被多方重視。社會(huì)對(duì)非遺的重視和關(guān)注，營(yíng)造了一種良好的非遺傳承氛圍。果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)共有《格薩爾》代表性傳承人363人，其中，《格薩爾》史詩(shī)說唱類傳承人76人。濮陽(yáng)市清豐縣淮南市謝家集安慶市樅陽(yáng)縣阿里革吉縣同時(shí)也是人的技術(shù)手段(25)。“身體技術(shù)”是馬塞爾·莫斯（MarcelMauss）所提出的一個(gè)重要的人類社會(huì)學(xué)概念，指經(jīng)由身體習(xí)得并在無意識(shí)中加以實(shí)踐的技術(shù)或技巧。“身體規(guī)訓(xùn)”是米歇爾·?？拢∕ichelFoucault）提出的身體政治學(xué)研究中的核心概念，指在身體研究中引入“權(quán)力”的概念。

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“文化傳千里非遺進(jìn)萬家”——非遺進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)街區(qū)（商圈）活動(dòng)等內(nèi)容。為進(jìn)一步宣傳展示鎮(zhèn)江市非遺保護(hù)成果，普及非遺知識(shí)和宣傳健活理念，遺產(chǎn)間，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館以線上線下結(jié)合的形式，開展了“鎮(zhèn)江非遺走進(jìn)西津古渡社區(qū)”、“中醫(yī)體質(zhì)講座”、“鎮(zhèn)江蘇派裝裱技藝非遺展”、“非遺‘云展館’”、“非遺網(wǎng)絡(luò)課堂”、“非遺購(gòu)物節(jié)”等多項(xiàng)活動(dòng)。建立完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，妥善保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實(shí)物、資料，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄工程，留存有關(guān)實(shí)物和數(shù)據(jù)資料，促進(jìn)記錄成果廣泛利用和社會(huì)共享。第二十七條自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)依托相關(guān)研究機(jī)構(gòu)和高等院校，組織或委托開展與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和文化生態(tài)整體性保護(hù)理論和實(shí)踐研究。

文化空間作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊的類別。它既具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的特性。通過視角、空間視角和社會(huì)關(guān)系視角闡釋文化空間的基本特征：在視角下，呈現(xiàn)空間主題的動(dòng)態(tài)傳承性與時(shí)空復(fù)合的周期復(fù)現(xiàn)性；在空間視角下，呈現(xiàn)空間特色的地域風(fēng)土性與空間場(chǎng)所的傳統(tǒng)規(guī)制性；在社會(huì)關(guān)系視角下。提出一系列促進(jìn)工藝美術(shù)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務(wù)和舉措，到“振興傳統(tǒng)工藝”寫入“十三五”發(fā)展規(guī)劃，納入《關(guān)于實(shí)施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以及正式出臺(tái)《傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，工藝美術(shù)的行業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和文化振興計(jì)劃啟動(dòng)。各省區(qū)市各級(jí)紛紛制定工藝美術(shù)保護(hù)的法規(guī)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)歸哪個(gè)公司
實(shí)至名歸。而歐洲文明，特別是拉丁系屬于典型的海洋文明，所產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)也自成其范。簡(jiǎn)言之，不同的文明，遺產(chǎn)各有所屬。當(dāng)今世界遺產(chǎn)事業(yè)的確認(rèn)“單位”是民族（Nation-State），這也是聯(lián)合國(guó)（UN）“締約國(guó)”的基本要件?！斑z產(chǎn)”的體制也隨之而生。比如，澳大利亞的遺產(chǎn)為遺產(chǎn)、聯(lián)邦遺產(chǎn)、原住民遺產(chǎn)、可移動(dòng)文化遺產(chǎn)、歷史沉船。加強(qiáng)了校際內(nèi)昆曲研習(xí)的相互交流，且與社會(huì)上的昆曲活動(dòng)形成關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生影響。作為青春版《牡丹亭》進(jìn)名校的延續(xù)與發(fā)展，2009年，葉朗與白先勇在北京大學(xué)聯(lián)手推行北京大學(xué)昆曲傳承計(jì)劃，著眼于昆曲的校園教育，并將其傳播昆曲的重心由青春版《牡丹亭》的巡演轉(zhuǎn)至昆曲的校園教育。2010年，在北京大學(xué)開設(shè)《經(jīng)典昆曲欣賞》通選課程。 

 

非遺代表性大同天鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)辦理