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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請官方網(wǎng)站
老師就問，知道當(dāng)初為什么我，我搖搖頭。他說他擔(dān)心我是“公子哥兒”吃不了苦，后來發(fā)現(xiàn)我是個(gè)肯鉆研、能吃苦的，所以才收下了我。侯喜瑞老師的表演氣勢磅礴，塑造人物細(xì)膩入微，處處透出“精氣神”。我越學(xué)越看到自己的不足，于是就像海綿吸水，一股腦兒把侯喜瑞老師所教的“看家本領(lǐng)”裝到了心里。主要指社會(huì)存在中的人際關(guān)系和準(zhǔn)則。關(guān)于藝術(shù)與的問題，謝建明教授認(rèn)為：“現(xiàn)象是人類所有帶目的性的行為的再現(xiàn)，藝術(shù)現(xiàn)象也是在人類基于自我目的的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！奔础艾F(xiàn)象”和“藝術(shù)現(xiàn)象”是有著內(nèi)在互通性的，藝術(shù)的創(chuàng)作和呈現(xiàn)必然伴隨著現(xiàn)象和問題的發(fā)生。城鎮(zhèn)化帶來的個(gè)問題便是河州花兒由空間轉(zhuǎn)換而導(dǎo)致的困境。皆對口頭傳統(tǒng)認(rèn)知不到位且評價(jià)允?？陬^傳統(tǒng)常常與簡單、粗鄙和啰唆為伍，表面上是重文字輕語言的傾向，深層看則是對精英文化的尊崇和對民間文化的鄙視，至于將其上升到學(xué)術(shù)學(xué)科范疇就更是遙遠(yuǎn)。口頭傳統(tǒng)與非遺的淵源可謂深厚，以至2003年以前，即《世界文化多樣性宣言》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）兩項(xiàng)重要文書頒布之前。

是要使中華民族基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓非遺進(jìn)一步融入人民群眾的日常生活，使的民族文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代、造福于民。強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就要堅(jiān)持科學(xué)保護(hù)與合理利用相結(jié)合，堅(jiān)持活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，貫徹“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針是非遺科學(xué)保護(hù)的必然要求?？梢钥闯?，這些文化生態(tài)保護(hù)區(qū)從名稱與地域范圍上仍未能突破省域的限制。以陜北文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)保護(hù)區(qū)為例，其在地域范圍上包括陜西延安、榆林兩市，以保護(hù)陜北民歌、說書等非遺項(xiàng)目。陜西延川縣與呂梁中陽縣地緣相近，歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮中的民俗活動(dòng)有交融之處，同時(shí)，兩地均入選“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
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涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍、黃河流域九省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目調(diào)查等專題；組織實(shí)施“‘十三五’時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究課題”等學(xué)術(shù)研究工作；組織實(shí)施三批23個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地”的命名及專項(xiàng)課題立項(xiàng)、驗(yàn)收工作；舉辦多種宣傳展示活動(dòng)。由于缺乏文化認(rèn)同感，社區(qū)主體為了利益需求會(huì)主動(dòng)迎合參觀者的喜好而對地方非遺進(jìn)行“改造”。在此過程中，出現(xiàn)了“偽民俗”“偽非遺”的問題。因此，如何構(gòu)建“非遺認(rèn)同”，提高地方民眾的文化自信與文化認(rèn)同感，是黃河流域非遺可持續(xù)發(fā)展面臨的問題。4.非遺傳承創(chuàng)新與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的張力。從一定程度上來講。

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可以分為靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)保護(hù)兩種方式。靜態(tài)保護(hù)即對非遺調(diào)查中所搜集到的文字資料、錄音資料、圖片資料進(jìn)行和保存，動(dòng)態(tài)保護(hù)則是利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的科技手段和數(shù)字技術(shù)來實(shí)現(xiàn)非遺資源的再現(xiàn)，通過視頻的方式對非遺傳承技藝進(jìn)行保護(hù)和展示。對人的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)性的“活態(tài)”傳承。在對各項(xiàng)非遺進(jìn)行搶救性保護(hù)后。比如，石器磨制這個(gè)早的勞動(dòng)工具創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變。人類漫長的形成就是實(shí)踐與再實(shí)踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造艱難而復(fù)雜的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)歷程?！拔幕丛跐M足人類的需要當(dāng)中，創(chuàng)造了新的需要。這恐怕就是文化創(chuàng)造力與人類進(jìn)步的關(guān)鍵。”“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。柳州市柳北錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗遵義市綏陽縣南充市南部縣將用“非一般的匠心”、“非一般的韻律”、“非一般的味道”3個(gè)篇章，向廣大觀眾呈現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝精品視頻、《蜀風(fēng)遺韻》非遺精品展演、川菜知識(shí)及經(jīng)典菜品制作教程等精彩內(nèi)容；川渝兩地非遺保護(hù)積極融入成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈戰(zhàn)略，在活動(dòng)期間緊密合作，同步在上線川渝非遺好物專場，聯(lián)合大渝網(wǎng)、大成網(wǎng)媒體以“拼接海報(bào)”和“視頻稿件”的形式實(shí)現(xiàn)川渝非遺“云相聚”。

縣非遺傳承人新增七臺(tái)河勃利省非遺注冊