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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增需要哪些資質(zhì)
從智慧角度對(duì)現(xiàn)有非系進(jìn)行補(bǔ)充完善，是非遺保護(hù)20年實(shí)踐探索的必然結(jié)果。非遺的呈現(xiàn)形態(tài)與人們的精神、情感和思維方式相，無(wú)疑會(huì)通過(guò)生產(chǎn)方式和生活方式相呈現(xiàn)，累積匯聚成“形而下”的知識(shí)體系，涵蓋以常識(shí)和科學(xué)為主體的知識(shí)領(lǐng)域。同時(shí)，智慧作為心性修養(yǎng)的成果累積，則與以探求“形而上”之道為目標(biāo)的傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)。在此背景下，如何進(jìn)一步傳承保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓更多人深入感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，如何讓沉浸體驗(yàn)與文化浸潤(rùn)完美融合？筆者在調(diào)查研究中進(jìn)行了思考與探討。傳播：展精美風(fēng)貌，講精彩故事2022年北京和冬期間，“冰墩墩”“雪容融”受到熱烈追捧。因?yàn)橐欢针y求、一融難求。

建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。圍繞重大戰(zhàn)略、重大文化工程中涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大問(wèn)題等，建立多學(xué)科研究平臺(tái)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)出版工作。定期舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)、學(xué)術(shù)會(huì)議。（十）加強(qiáng)保護(hù)。要推動(dòng)旅游與文化體育等深度融合，打造旅游消費(fèi)中心。與此同時(shí)，貿(mào)易自由便利、投資自由便利以及“零關(guān)稅、低稅率”等相關(guān)利好政策也為海南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)能。近年來(lái)，三亞以推進(jìn)自由貿(mào)易港建設(shè)為主線，以旅游消費(fèi)中心核心區(qū)建設(shè)為抓手，不斷加快文旅產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，補(bǔ)短板、調(diào)結(jié)構(gòu)、增后勁。臨汾市吉縣大連市瓦房店市贛州市瑞金市赤峰市林西縣居民們的日常生活和這些建筑類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承密切相關(guān)。遺憾的是，人類(lèi)學(xué)有關(guān)此類(lèi)課題的研究文獻(xiàn)相對(duì)較少。人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)（CUAES）曾經(jīng)召開(kāi)以“新型城鎮(zhèn)化與文化傳承發(fā)展”為專(zhuān)題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討城市化與文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，城市化與文化產(chǎn)業(yè)、商業(yè)發(fā)展等議題。張繼焦通過(guò)比較英國(guó)約克、日本京都、云南大理和海南?？?個(gè)城市的實(shí)例。

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具有喚醒血脈記憶的力量?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，以周正玉、周本鳴為代表的周家班對(duì)菠林喇叭人文價(jià)值的，主要從表演形態(tài)和曲目?jī)蓚€(gè)層面上展開(kāi)：歷代周家班子弟在菠林喇叭表演形態(tài)上，主要分為“座棚吹奏”“行走吹奏”和“對(duì)棚”三種形式。改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)文化受西方各種文化形態(tài)的沖擊，而被邊緣化。大眾的社會(huì)價(jià)值觀也因而變得浮躁。為此，對(duì)非遺項(xiàng)目應(yīng)注重因類(lèi)而宜的保護(hù)。目前，我國(guó)各地區(qū)采取的非遺標(biāo)準(zhǔn)不同，有的是按照項(xiàng)目存續(xù)狀態(tài)，有的是依據(jù)可運(yùn)用的不同保護(hù)方式，有的則是按照非遺項(xiàng)目所具有的特性。認(rèn)為，若從科學(xué)保護(hù)的視角審視，按照項(xiàng)目的不同性質(zhì)特點(diǎn)并采取不同的保護(hù)方法，更為合理?？梢园逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)分為四大類(lèi)。
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更是缺乏持久性的。但隨著老一輩非遺音樂(lè)藝人日漸衰老和離世，新一代年輕人的價(jià)值觀念、生活追求和職業(yè)選擇又與他們的先輩不甚相同，非常容易導(dǎo)致“局內(nèi)人”傳承出現(xiàn)斷代，新生一代難以承受更多的使命與責(zé)任。地方要在地區(qū)內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，遴選出真正有益于非遺事業(yè)的傳承人。2018（1）：2-11；朱剛.聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的史考述——基于《建議案》和《“代表作”計(jì)劃》的雙線回溯[J].青海社會(huì)科學(xué)，2019（6）：.(15)也有音譯為“杰馬夫納廣場(chǎng)”“德吉馬廣場(chǎng)”，采用阿拉伯更為熟知和通用的“不眠廣場(chǎng)”。(16)即舊城，1985年“馬拉喀什的阿拉伯人聚居區(qū)”被列入U(xiǎn)NESCO《世界遺產(chǎn)名錄》。據(jù)悉，江西上線店鋪總數(shù)242家，上線銷(xiāo)售非遺產(chǎn)品種類(lèi)700余種，涉及非遺項(xiàng)目66個(gè)，涉及非遺項(xiàng)目保護(hù)單位總數(shù)59家，傳承人214名，覆蓋貧困縣17個(gè)。此次“江西非遺購(gòu)物節(jié)”將非遺與有機(jī)融合在一起，創(chuàng)新了非遺展示途徑，一方面，讓更多民眾直觀看到了非遺技藝展演和創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)其背后的故事淵源和歷史傳承有了更深入的了解；另一方面。

 

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